{"id":680,"date":"2017-02-01T19:16:29","date_gmt":"2017-02-01T18:16:29","guid":{"rendered":"http:\/\/vaheurope.eu\/?p=680"},"modified":"2017-09-25T15:49:06","modified_gmt":"2017-09-25T14:49:06","slug":"la-chandeleur-en-slovaquie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaheurope.eu\/?p=680","title":{"rendered":"La chandeleur en Slovaquie"},"content":{"rendered":"

Mgr Alice Hura – Charles Bugan<\/p>\n

Magie des chandelles, oracles, le 2 f\u00e9vrier, jour de la Chandeleur est une ancienne coutume qui \u00e9tait sens\u00e9e prot\u00e9ger les maisons, les habitants et leur apporter de bonnes r\u00e9coltes et le lendemain, jour de saint Blaise, est aussi important dans l\u2019imaginaire des gens afin d\u2019obtenir une bonne moisson.<\/strong><\/p>\n

En Slovaquie la f\u00eate de la Chandeleur, le 2 f\u00e9vrier, est appel\u00e9e Hromnice<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Un peu d\u2019histoire<\/strong><\/p>\n

La f\u00eate de la pr\u00e9sentation de J\u00e9sus-Christ au Temple et de la Purification de la Vierge est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise catholique et orthodoxe le 2 f\u00e9vrier en 2017.
\nCette f\u00eate est honor\u00e9e en m\u00e9moire de la pr\u00e9sentation de l\u2019Enfant J\u00e9sus au Temple racont\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile de Luc (1) conform\u00e9ment \u00e0 la loi juive qui prescrivait la purification de la m\u00e8re et la pr\u00e9sentation de l\u2019enfant au Temple de J\u00e9rusalem 40 jours apr\u00e8s la naissance.<\/p>\n

Cette f\u00eate a pris sa d\u00e9nomination populaire de \u00ab chandeleur \u00bb en raison des chandelles et cierges b\u00e9nits port\u00e9s en procession ce jour pour rappeler la proph\u00e9tie du vieillard Sim\u00e9on qui, lors, de la pr\u00e9sentation du J\u00e9sus, avait annonc\u00e9 qu\u2019il serait \u00ab Lumi\u00e8re pour toutes les nations \u00bb.
\nCette f\u00eate fut institu\u00e9e par le pape Vigile au 6e si\u00e8cle, pour christianiser la f\u00eate pa\u00efenne de Proserpine (Pers\u00e9phone chez les grecs), que les pa\u00efens Romains c\u00e9l\u00e9braient avec des torches ardentes.<\/p>\n

Selon les ethnographes, l\u2019\u00e9volution de la f\u00eate chr\u00e9tienne de Hromnice<\/em> \u00e9tait peu compliqu\u00e9e, dans la tradition des vieux Slaves c\u2019\u00e9tait la f\u00eate appel\u00e9e stretenie \u2013 rencontre de l\u2019hiver avec l\u2019\u00e9t\u00e9<\/em>. Chez les Slaves occidentaux la f\u00eate Hromnice<\/em> \u00e9tait probablement la c\u00e9l\u00e9bration du dieu P\u00e9run\/P\u00e9roun, dieu de tonnerre (hrom<\/em> en slovaque) et de la foudre (blesk en slovaque) et dominateur du feu. Selon d\u2019autres, c\u2019\u00e9tait le jour de Veles\/Volos \u2013 f\u00eate de l\u2019ours dans le culte pa\u00efen des Slaves orientaux.<\/p>\n

La f\u00eate dans la Rome antique appel\u00e9e Lupercalia, f\u00eat\u00e9e par les Romains qui c\u00e9l\u00e9braient la fondation de Rome, vers le 15 f\u00e9vrier, et en l\u2019honneur du dieu Faunus, protecteur des troupeaux contre des loups. Les luperques – pr\u00eatres de ce dieu – sacrifiaient des boucs \u00e0 leur dieu \u00e0 une grotte au pied du mont Palatin. La peau de bouc coup\u00e9e en lani\u00e8res, \u00e9taient servie aux jeunes hommes pour le \u00ab fouettage des Romains \u00bb. Les jeunes hommes couraient autour du mont Palatin en frappant les spectateurs, en fouettant surtout les femmes avec les peaux de bouc. Les processions avec des torches ardentes et le fouettage avaient un sens purificatoire magique.<\/p>\n

A l’\u00e9poque chr\u00e9tienne, c’est devenu la f\u00eate de la Purification de la Vierge et le rituel de b\u00e9n\u00e9diction des chandelles.<\/p>\n

Hromnice et les chandelles<\/strong><\/p>\n

La chandelle est, pour les superstitieux, un symbole de protection contre les orages ou, plus exactement, contre la foudre qui pouvait enflammer les b\u00e2timents. N’oublions pas que la plupart des constructions dans les villages, les montagnes slovaques \u00e9taient compl\u00e8tement en bois et avaient, pour certaines r\u00e9gions (sud-est de la Slovaquie), des toits en chaume.<\/p>\n

Le fait de br\u00fbler une chandelle durant l\u2019orage \u00e9tait – est encore pour certains – donc sens\u00e9 prot\u00e9ger les b\u00e2timents.<\/p>\n

Les gens croyaient aussi, croient encore, au miracle de la b\u00e9n\u00e9diction des chandelles comme th\u00e9rapie contre le mal de gorge de m\u00eame qu\u2019\u00e0 la possibilit\u00e9 de passer de vie \u00e0 tr\u00e9pas plus facilement ou plus exactement, sans souffrir (2).<\/p>\n

Le repas de Hromnice<\/strong><\/p>\n

Pour la chandeleur, les villageois pr\u00e9paraient un repas traditionnel avec des p\u00e2tes fra\u00eeches – rezance<\/em> \u2013 en slovaque, ce sont des nouilles rituelles tr\u00e8s longues, ou encore avec des p\u00e2tes appel\u00e9es \u0161\u00fa\u013eky<\/em> ou sl\u00ed\u017ee<\/em> – compos\u00e9es de pommes de terre et de farine, et roul\u00e9es sous la forme de la grosseur d’un doigt.<\/p>\n

Dans la r\u00e9gion de Liptov<\/strong>, il existe un usage \u00e9tabli pour le rituel pour la cuisson de ces p\u00e2tes en forme de rouleau pour le repas de la Chandeleur. H\u00e9las, de nos jours ce rituel tant \u00e0 dispara\u00eetre alors que depuis le d\u00e9but du 19e si\u00e8cle, les enfants chantaient et dansaient pendant la cuisson du repas sur la formule incantatoire suivante :<\/p>\n

Varte mamko, len \u0161\u00fa\u013eance, nech s\u00fa tu\u010dn\u00e9 ako \u0161korce. Bryndze hodne obetujte, a \u0161kvarky tie\u017e ne\u0161anujte. Ka\u017ed\u00e9mu nade\u013ete misku, nech sa rovn\u00e1 \u013ean \u00fa\u017eitku.<\/em><\/p>\n

Texte en patois slovaque de la r\u00e9gion de Liptov et que l\u2019on peut traduire en fran\u00e7ais par :<\/p>\n

Maman cuis les p\u00e2tes roul\u00e9es pour qu\u2019elles soient grosses comme un \u00e9tourneau, saupoudre-les avec beaucoup de fromage de Bryndza et de rillons et n\u2019\u00e9conomise pas ! Mets-en dans chaque bol, pour que le lin croisse pour son utilisation.<\/em><\/p>\n

Ces mets sont pr\u00e9par\u00e9s pour un rituel de magie destin\u00e9 \u00e0 obtenir des pousses tr\u00e8s longues de lin et de chanvre, de m\u00eame que les p\u00e2tes sont saupoudr\u00e9es de Tvaroh<\/em> – un fromage blanc – pour avoir un aspect blanc, ce rituel \u00e9tant accompli afin d\u2019obtenir des toiles biens blanches plus tard.<\/p>\n

La coutume culinaire de pr\u00e9parer ce jour le repas de p\u00e2tes longues saupoudr\u00e9es soit de pavot, soit de fromage de lait de brebis – bryndza<\/em> ou de fromage de lait de vaches \u2013 tvaroh<\/em>, \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue partout en Slovaquie. Cette coutume disparait cependant peu apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, quand dispara\u00eet la fabrication domestique des toiles du lin et du chanvre.<\/p>\n

Les proph\u00e9ties agraires et les superstitions<\/strong><\/p>\n

A cette p\u00e9riode, en Slovaquie, la neige est bien pr\u00e9sente et les familles vont pratiquer la luge et glisser sur la neige f\u00eatant ainsi la nature et la Chandeleur. Jadis, ce sport \u00e9tait aussi sens\u00e9 apporter la garantie de tr\u00e8s longues tiges du lin et du chanvre – des plantes industrielles pour le textile qui \u00e9taient fabriqu\u00e9 \u00e0 la maison.<\/p>\n

Une tradition ancienne dit que le 2 f\u00e9vrier permet aussi de pronostiquer la prosp\u00e9rit\u00e9, ou non, de l’agriculture, pour les r\u00e9coltes venant de la terre – bl\u00e9, orge, avoine, pommes de terre, chou, pois, haricot, lentille, pavot… – et pour la r\u00e9colte de plantes industrielles ayant comme utilit\u00e9 le textile – lin, chanvre…<\/p>\n

Dans le village montagnard de Podkonice<\/strong>, dans le district de Bansk\u00e1 Bystrica, on disait : Na Hromnice \u2013 koniec sanice : \u00e0 Hromnice (\u00e0 la Chandeleur) – c\u2019est la fin de luger.<\/em>
\nAutrefois, pendant ce jour, les villageois de Podkonice se r\u00e9confortaient avec des boissons alcoolis\u00e9es dans une taverne. On disait que cela avait une vertu pr\u00e9ventive contre les piq\u00fbres des mauvaises mouches d\u2019\u00e9t\u00e9 et de taons des pluies, insectes extr\u00eamement importuns. Et celui qui ne boit pas, les mouches le piqueront toute l\u2019ann\u00e9e.
\nLe soir, les femmes-fileuses de Podkonice se r\u00e9unissaient aussi dans une taverne du village afin de f\u00eater, en buvant une boisson, la fin des travaux domestiques du filage du lin et du chanvre.<\/p>\n

Dictons de la Chandeleur<\/strong><\/p>\n

Na Nov\u00fd rok o slepa\u010d\u00ed krok, na Hromnice je o hodinu vice – L\u2019enjamb\u00e9e du poulet du Nouvel an \u00e0 la Chandeleur est \u00e9gale \u00e0 environ une heure de plus<\/em>
\nNa Hromnice zima zad\u00fava ulice – Lors de la Chandeleur l\u2019hiver souffle la neige en tas dans les rues<\/em>
\nNa Hromnice mr\u00e1z, bude e\u0161te p\u00e4\u0165desiat r\u00e1z – S\u2019il g\u00e8le \u00e0 la Chandeleur, il g\u00e8lera encore cinquante fois (50 jours) <\/em>
\n Na Hromnice – zimy polovice – A la Chandeleur, l\u2019hiver est \u00e0 son milieu<\/em><\/p>\n

Le 3 f\u00e9vrier, jour de la Saint-Blaise<\/strong><\/p>\n

F\u00eat\u00e9 depuis le Moyen Age en Slovaquie, qui \u00e9tait alors Royaume de Hongrie, et depuis le 18ee si\u00e8cle. Il s\u2019agit d\u2019une marche, autour du village, de l’instituteur accompagn\u00e9 par les \u00e9coliers et qui vont de porte en porte souhaiter bonne vie, bonne sant\u00e9, aux villageois. Ceux-ci, pour les remercier, d\u00e9posent dans un panier des aliments : farine, lentilles, haricots, pavot, lardons, beurre, \u0153ufs, fromage, fruits, saucisses \u2026 et un peu d’argent de poche.<\/p>\n

On retrouvait aussi cette tradition \u00e0 la saint Gr\u00e9goire le 12 mars ainsi que le jour de saint Martin le 11 d\u00e9cembre et de saint Havel le 16 octobre.<\/p>\n

Dans ces r\u00e9gions, au 18e si\u00e8cle, le poste d’instituteur de village, souvent protestant au 18e si\u00e8cle, pour ceux qui en avaient la vocation, permettait d’assurer un salaire et d’obtenir aussi quelques avantages \u00ab en nature \u00bb comme du bois de chauffage, du bl\u00e9, de la bi\u00e8re, du lard \u2026 et de petites rentr\u00e9es d’argent. Il faut dire qu\u2019\u00e0 l’\u00e9poque, les enfants n’allaient \u00e0 l’\u00e9cole qu’en hiver, depuis la mi-automne, car le printemps, l’\u00e9t\u00e9 et une partie de l’automne, les enfants \u00e9taient aux champs avec la famille.<\/p>\n

La grande R\u00e9forme des \u00e9coles de 1774, pendant l\u2019empire austro-hongrois, impos\u00e9e par Marie-Th\u00e9r\u00e8se de Habsbourg (1717 \u2013 1780)(3), allait changer ce principe \u00e9ducatif des enfants en organisant les \u00e9coles et en rendant l’enseignement obligatoire pour les gar\u00e7ons mais aussi pour les filles. Cela am\u00e8nera la disparition de cette coutumes, que l\u2019on ne retrouve plus que dans quelques villages o\u00f9 les habitants ont gard\u00e9s ou remis cette \u00ab promenade \u00bb qui fait aujourd\u2019hui partie de la m\u00e9moire collective.<\/p>\n

PS :<\/strong><\/p>\n

Deux \u00e9glises \u00e0 voir. La premi\u00e8re se trouve au sein du petit village de Smre\u010dany, pr\u00e8s de Liptovsk\u00fd Mikul\u00e1\u0161, l\u00e0 on peut y voir la tr\u00e8s jolie \u00e9glise gothique (vers 1349) d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019origine \u00e0 l\u2019O\u010dis\u0165ovania Panny M\u00e1rie – de la Purification de la Vierge Marie de rite catholique-romain.
\nLa deuxi\u00e8me, une \u00e9glise en bois du rite gr\u00e9co-catholique (1760), se trouve dans le petit village de Ko\u017eany, pr\u00e8s de Bardejov, et est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Stretnutia P\u00e1na so Simeonom \u2013 Pr\u00e9sentation du Seigneur \u00e0 Sim\u00e9on.
\nhttp:\/\/www.drevenechramy.sk\/drevene-chramy\/bardejov-a-okolie\/kozany\/<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

1 Luc 2.22 : Et, quand les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi de Mo\u00efse, Joseph et Marie le port\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem, pour le pr\u00e9senter au Seigneur, –<\/em><\/p>\n

2 Voir notre article L\u2019Epiphanie en Slovaquie : http:\/\/vaheurope.eu\/?p=545<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

3 Marie-Th\u00e9r\u00e8se \u00e9tait archiduchesse d’Autriche, reine de Hongrie et de Boh\u00eame<\/em><\/p>\n