Selon la tradition d\u2019autrefois, les drames liturgiques repr\u00e9sentant l\u2019arriv\u00e9e des Rois mages Gaspard, Melchior et Balthazar \u00e0 Bethl\u00e9em, guid\u00e9s par l\u2019\u00e9toile, venus d\u2019Orient et qui apportaient \u00e0 l\u2019Enfant J\u00e9sus de riches pr\u00e9sents, furent mis en sc\u00e8ne tout d\u2019abord dans les grandes \u00e9glises des villes royales. Les r\u00f4les des personnages bibliques \u00e9taient jou\u00e9s par des instituteurs, des \u00e9tudiants et des \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n
En Slovaquie, la coutume de jouer la repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale de la l\u00e9gende biblique, les myst\u00e8res de No\u00ebl ou l\u2019Adoration des Mages, en vogue depuis le milieu urbain m\u00e9di\u00e9val s\u2019est r\u00e9pandu au cours des si\u00e8cles suivants dans le milieu rural. L\u00e0, le jeu biblique est alors devenu tr\u00e8s populaire et s\u2019est enrichi de nombreux chants populaires et de formes de souhaits en formules parl\u00e9es. Souvent, la version \u00e9tait quelque peu modifi\u00e9e localement, par exemple un texte \u00e9tait de plus courte dur\u00e9e, les r\u00f4les des personnages variaient, les \u00e9pisodes de pi\u00e8ces diff\u00e9rentes \u00e9taient combin\u00e9s\u2026 Ils existent ainsi de nombreuses versions locales de jeux bibliques populaires des Trois Rois mages.<\/p>\n
C\u2019est probablement la l\u00e9gende Historia trium regum<\/em> \u00e9crit en 1364 (3) par un moine de l\u2019Ordre du Carmel Johannes Hildesheim<\/em> (1310 \u2013 1375), qui a cr\u00e9\u00e9 le profilage de la f\u00eate des Rois mages dans les pays germaniques et donc aussi, indirectement, dans les r\u00e9gions slovaques habit\u00e9es dans le pass\u00e9 par des communaut\u00e9s allemandes.<\/p>\n Selon l\u2019ethnographe slovaque renomm\u00e9e Sonia Kova\u010devi\u010dov\u00e1<\/em> (1921-2009), le spectacle des Myst\u00e8res de No\u00ebl a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre jou\u00e9 dans les rues de la ville de Bratislava<\/strong> (anciennement Presbourg<\/strong>) en 1439. Auparavant, les Myst\u00e8res de No\u00ebl \u00e9taient jou\u00e9s dans les \u00e9glises de cette ville. Puis, d\u2019autres villes vont suivre l\u2019exemple et laisser jouer ce spectacle. A l\u2019\u00e9poque ce sont les villes royales libres de Bardejov<\/strong>, de Pre\u0161ov<\/strong>, de Levo\u010da<\/strong>, de Ke\u017emarok<\/strong>\u2026<\/p>\n La coutume du cort\u00e8ge des Trois Rois mages dans les campagnes slovaques<\/strong><\/p>\n Le cort\u00e8ge populaire des Trois Rois parfois appel\u00e9 la Marche avec l\u2019\u00c9toile<\/strong><\/em> \u00e9tait, dans certaines r\u00e9gions slovaques, avec quelques diff\u00e9rences toutefois, tr\u00e8s r\u00e9pandu dans presque toute la Slovaquie mais surtout en Slovaquie centrale et orientale<\/strong>.<\/p>\n Anciennement, on f\u00eatait l\u2019\u00c9piphanie par l\u2019arriv\u00e9e de trois jeunes hommes ou jeunes gar\u00e7ons d\u00e9guis\u00e9s en Rois mages. Ils allaient de maison en maison en r\u00e9citant ou en chantant des po\u00e8mes qui paraphrasaient la l\u00e9gende du Nouveau Testament comm\u00e9morant l\u2019Adoration des mages \u00e0 peine l\u2019enfant J\u00e9sus n\u00e9. La soir\u00e9e du jour des Trois Rois \u00e9tait l\u2019occasion d\u2019une f\u00eate pour la jeunesse slovaque, laquelle organisait un festin collectif.<\/p>\n La qu\u00eate du cort\u00e8ge du clerg\u00e9 catholique<\/strong><\/p>\n Encore aujourd\u2019hui, pour l\u2019\u00c9piphanie en Slovaquie, il existe une tradition qui est \u00ab le cort\u00e8ge du cur\u00e9 avec les servants d\u2019\u00e9glise<\/em> \u00bb. Ils font du porte \u00e0 porte aupr\u00e8s des demeures catholiques et vont b\u00e9nir les maisons et \u00e9crire sur le dessus des portes des maisons trois lettres G – M – B<\/strong>. Il s\u2019agit des initiales des rois mages Gaspard, Melchior et Balthazar. Ils ajoutent \u00e0 ces trois lettres le mill\u00e9sime, ce qui donne pour cette ann\u00e9e : G – M – B – 2017 (4)<\/p>\n En Slovaquie, le 6 janvier, le cort\u00e8ge des Trois rois mages visitant des maisons, les gens disaient \u00ab qu\u2019ils contr\u00f4laient l\u2019inscription des initiales G – M – B sur les portes \u00bb. L\u00e0 o\u00f9 ils ne trouvaient pas cette inscription ils apportaient, pr\u00e9tendument, tout bonheur \u00e0 la famille !<\/p>\n D\u00e9j\u00e0 au 16e si\u00e8cle, l\u2019\u00c9glise protestante<\/strong> interdit les qu\u00eates du clerg\u00e9 protestant \u00e0 l\u2019\u00c9piphanie. Au premier tiers du 19e si\u00e8cle, Jan Kollar<\/em> (1793-1852), pasteur protestant, po\u00e8te et collectionneur du folklore slovaque a publi\u00e9 de 1834 \u00e0 1835 une critique dans son \u0153uvre Narodnie spievanky<\/em>. Il s\u2019agit d\u2019un recueil de chants populaires, qui contient 2675 chants populaires slovaques collect\u00e9s par Jan Kollar dans les dix comitats de ce qui \u00e9tait alors la Haute Hongrie, donc sur le territoire de la Slovaquie actuelle. Je cite : \u00ab Que chez les slovaques, la Koleda est devenue une coutume de qu\u00eate eccl\u00e9siastique, selon laquelle, pr\u00eatre, recteur, sacristain, certains chanteurs du ch\u0153ur et des fid\u00e8les, les hottes sur le dos, circulaient \u00e0 la Nouvelle ann\u00e9e dans les rues du village et de la ville, de porte en porte des maisons en chantant des chants religieux et en collectant de l\u2019argent et des provisions<\/em> \u00bb.<\/p>\n Les spectacles bibliques<\/strong><\/p>\n Une forme ancienne des coutumes de No\u00ebl du 18e si\u00e8cle d\u2019un genre de spectacle biblique popularis\u00e9 dans le milieu rural de l\u2019ancien comitat de Zvolen<\/strong> (en Slovaquie centrale) est enregistr\u00e9e. Selon les sources ethnographiques publi\u00e9es r\u00e9cemment, les acteurs de ce spectacle biblique, en forme de jeu populaire, \u00e9taient la jeunesse du village qui se rassemblait en cort\u00e8ge des Trois Rois<\/em>. Les cort\u00e8ges avec l\u2019Adoration des Mages, jou\u00e9s le jour de l\u2019\u00c9piphanie, et la f\u00eate des Rois cl\u00f4turaient les r\u00e9jouissances du cycle des douze jours qui pr\u00e9figuraient le Carnaval.<\/p>\n D\u00e9votion \u00e0 la cr\u00e8che de Bethl\u00e9em en Slovaquie<\/strong><\/p>\n Le jeu populaire de la l\u00e9gende de l\u2019Annonce aux bergers trouve son origine dans l\u2019\u00e9vangile de Luc 2, 6-20, quant aux \u00ab mages \u00bb c\u2019est dans Matthieu 2, 1-11 (5).<\/p>\n Les bergers se rendirent \u00e0 Bethl\u00e9em, et c\u2019est ainsi qu\u2019existe une adoration des bergers qui fait pendant \u00e0 l\u2019adoration des Rois. Toutes ces l\u00e9gendes \u00e9taient tr\u00e8s populaires sur le territoire slovaque et cela a donn\u00e9 la Marche avec l\u2019\u00c9toile de Bethl\u00e9em, une \u00e9toile fix\u00e9e sur un long b\u00e2ton<\/p>\n Les Jeux pastoraux de Bethl\u00e9em interpr\u00e9t\u00e9s par les bergers slovaques<\/strong><\/p>\n Les r\u00e9cits populaires repr\u00e9sentant le sc\u00e9nario de l\u2019Annonce aux bergers et leur arriv\u00e9e \u00e0 la cr\u00e8che de Bethl\u00e9em trouvent leur origine dans les pi\u00e8ces liturgiques m\u00e9di\u00e9vales, cependant, elles \u00e9taient enrichies par une humeur apport\u00e9e par des \u00e9l\u00e9ments particuliers de la culture populaire slovaque m\u00eame s\u2019il est \u00e9vident que le sc\u00e9nario, quoique r\u00e9duit \u00e0 une synth\u00e8se de quelques gestes r\u00e9p\u00e9titifs, \u00e9tait profond\u00e9ment symbolique.<\/p>\n Lors du d\u00e9roulement de la f\u00eate dans les r\u00e9gions montagneuses slovaques, le cort\u00e8ge des bergers faisait du porte \u00e0 porte dans le village en r\u00e9citant des po\u00e8mes de No\u00ebl, en chantant et en dansant dans la \u00ab chambre \u00bb (6) de la maison, devant la toute famille. \u00c0 la fin de la repr\u00e9sentation, on leur offrait des friandises ou de l\u2019argent.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de Turiec<\/strong>, habit\u00e9e \u00e0 majorit\u00e9 par les protestants, c\u2019\u00e9tait le cort\u00e8ge des jeunes bergers de la r\u00e9gion d\u2019Orava, pourtant catholiques, portant la Cr\u00e8che de Bethl\u00e9em (7). Ils visitaient les maisons des villages ou ils \u00e9taient aussi invit\u00e9s par des familles \u00e9vang\u00e9liques protestantes. Les bergers d\u2019Orava porteurs de la Cr\u00e8che \u00e9taient v\u00eatus d\u2019un pantalon de drap blanc et tenaient en main un b\u00e2ton. Ils chantaient en dansant en tournant comme dans une ronde et ils marquaient le rythme en frappant avec le b\u00e2ton sur le sol. Ce spectacle \u00e9tait scand\u00e9 par la r\u00e9citation de souhaits de bonheur, de prosp\u00e9rit\u00e9 et de la b\u00e9n\u00e9diction divine pour la sant\u00e9 de leurs h\u00f4tes.<\/p>\n Les personnages principaux du jeu de l\u2019Annonce aux bergers, \u00e9taient l\u2019Ange repr\u00e9sent\u00e9 par un gar\u00e7on d\u00e9guis\u00e9, v\u00eatu d\u2019une longue chemise blanche avec des ailes sur le dos et portant un mod\u00e8le de Cr\u00e8che de Bethl\u00e9em en papier peint ou en bois sculpt\u00e9. Les autres personnages \u00e9taient v\u00eatus du costume populaire traditionnel des bergers, avec dans le r\u00f4le de Chef-berger, Ba\u010da<\/em>, et trois personnages dans le r\u00f4le des Bergers valaques sous les noms de Stacho, Fedor<\/em> et Kubo, ce dernier repr\u00e9sentant un \u00ab pauvre \u00bb gars du village (8). P\u00e1sli ovce valasi<\/em> Que l\u2019on peut traduire par :<\/p>\n Les bergers gardent les moutons pr\u00e8s de la bergerie de Bethl\u00e9em, hajdom, hajdom, tidlidom ;<\/em> Les superstitions<\/strong><\/p>\n Voici quelques superstitions en rapport avec le jour de l\u2019\u00c9piphanie<\/p>\n L\u2019eau b\u00e9nie ce jour \u00e9tait ajout\u00e9e \u00e0 la nourriture pour le b\u00e9tail par les paysans,<\/p>\n La chandelle b\u00e9nie, appel\u00e9e la chandelle des Trois Rois, \u00e9tait allum\u00e9e pr\u00e8s du lit d\u2019un mourant ou en temps d\u2019orage,<\/p>\n Le cercle qui \u00e9tait dessin\u00e9 par la craie b\u00e9nie devenait un endroit s\u00e9curisant qui emp\u00eachait l\u2019entr\u00e9e des puissances obscures n\u00e9fastes. Avec cette craie b\u00e9nie \u00e9tait dessin\u00e9e une ligne de contour autour de la porte et des fen\u00eatres des \u00e9tables pour emp\u00eacher aux sorci\u00e8res l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e9table du b\u00e9tail,<\/p>\n L\u2019ail b\u00e9ni \u00e9taient port\u00e9 par les gens qui \u00e9taient oblig\u00e9 de se d\u00e9placer sur l\u2019eau, de traverser un gu\u00e9. Cet ail \u00e9tait un moyen efficace contre les esprits n\u00e9fastes de l\u2019eau – Vodn\u00edk – esprit des eaux<\/em>, Ma\u00eetre des eaux douces dans les contes populaires.<\/p>\n Tous moyens b\u00e9nis le jour de la F\u00eate des Trois Rois \u00e9taient utilis\u00e9s par les gens soit contre les mauvaises et n\u00e9fastes puissances comme les enchanteresses, les sorci\u00e8res, les d\u00e9mons, les esprits de l\u2019eau\u2026, soit contre une catastrophe naturelle comme temp\u00eate, s\u00e9cheresse, inondation, gr\u00eale\u2026 et les incendies.<\/p>\n Autrefois, dans la vall\u00e9e du Horn\u00e1d<\/strong>, les habitants ruraux tr\u00e8s superstitieux apportaient \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour la b\u00e9n\u00e9diction du jour de l\u2019\u00c9piphanie, une petite cruche contenant de l\u2019eau et un panier contenant divers \u00e9l\u00e9ments comme du sel, de la craie, de l\u2019ail, de l\u2019oignon, de la pomme de terre, des graines de bl\u00e9. Ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient une partie des plats expos\u00e9s sur la table de No\u00ebl, \u00e9l\u00e9ments auxquels on ajoutait un morceau de pain de No\u00ebl duquel on avait pr\u00e9lev\u00e9 la mie remplac\u00e9e alors par des miettes des g\u00e2teaux de No\u00ebl et des coquilles de noix. Au printemps, ils pla\u00e7aient le contenu de ce panier b\u00e9ni dans le premier sillon labour\u00e9 du champ, ainsi le bl\u00e9 \u00e9tait sem\u00e9 et la pomme de terre \u00e9tait enterr\u00e9e.<\/p>\n La coutume de la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019eau, du sel et de la craie \u00e0 l\u2019\u00c9piphanie est encore pratiqu\u00e9e de nos jours dans les \u00e9glises slovaques.<\/p>\n En Slovaquie, l\u2019\u00c9glise gr\u00e9co-catholique f\u00eatera le 6 janvier l\u2019Apparition de J\u00e9sus-Christ aux Rois mages<\/em>, c\u2019est une grande f\u00eate de la religion uniate. Texte extrait de notre conf\u00e9rence : Les traditions de No\u00ebl en Slovaquie<\/strong><\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n 1 En Europe centrale et dans les Balkans, les termes \u00ab masques, masqu\u00e9s \u00bb ne d\u00e9signent pas seulement ce qui d\u00e9guise le visage mais tout un ensemble.<\/em><\/p>\n 2 La date de la Nativit\u00e9 a \u00e9t\u00e9, en 354, \u00e0 Rome d\u00e9plac\u00e9e du 6 janvier au 25 d\u00e9cembre. Le 6 janvier deviendra alors la date de l\u2019\u00c9piphanie.<\/em><\/p>\n 3 Vianoce na Slovensku\u2026od Ondreja do Troch kr\u00e1\u013eov. Zuzana Drugov\u00e1.<\/em><\/p>\n 4 C – M \u2013 B, ces initiales peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme celles des Rois mages : Caspar (ou Gaspar), Melchior et Balthasar, mais peuvent \u00e9galement \u00eatre lues comme l’acrostiche de \u00ab Christus Mansionem Benedicat \u00bb, \u00ab que Christ b\u00e9nisse cette maison \u00bb.<\/em><\/p>\n 5 Le mythe des Mages fut tr\u00e8s pris\u00e9 dans les \u00c9glises du Proche-Orient, et sans doute \u00ab prescrite \u00bb sous l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise perse, avec l\u2019inspiration de textes \u00ab apocryphes \u00bb comme le Prot\u00e9vangile de Jacques ,l\u2019\u00c9vangile de l\u2019enfance, les Actes de Thomas et surtout l\u2019Opus imperfectum in Mattheum attribu\u00e9 \u00e0 saint Jean Chrysostome. Dans la L\u00e9gende dor\u00e9e de Jacques de Voragine, lire \u00ab La nativit\u00e9 de N.S. J\u00e9sus-Christ selon la chair \u00bb et \u00ab l\u2019\u00c9piphanie du Seigneur \u00bb.<\/em><\/p>\n 6 Comme d\u00e9j\u00e0 dit dans un article pr\u00e9c\u00e9dent, le terme \u00ab chambre \u00bb doit \u00eatre compris dans ce contexte comme \u00ab pi\u00e8ce de s\u00e9jour \u00bb.<\/em><\/p>\n 7 L\u2019invitation a pr\u00e9senter dans cette r\u00e9gion majoritairement protestante le spectacle de la \u00ab Cr\u00e8che de Bethl\u00e9em \u00bb par des jeunes bergers catholiques de la r\u00e9gion d\u2019Orava vient du fait que ce spectacle n\u2019existant pas chez les protestants, c\u2019\u00e9taient les jeunes bergers venant de la r\u00e9gion d\u2019Orava qui assuraient la repr\u00e9sentation. La plupart de ces bergers \u00e9taient et seront les travailleurs saisonniers chez les riches propri\u00e9taires protestants de la r\u00e9gion de Turiec.<\/em><\/p>\n 8 Kubo est un personnage, un homme, pas tr\u00e8s propre, jovial, un peu \u00ab ben\u00eat \u00bb rev\u00eatu d\u2019une veste de mouton \u00e0 l\u2019envers, il porte sur la t\u00eate un vieux chapeau de berger en mouton, son visage est noirci de suie de fum\u00e9e. C\u2019est un personnage mi-homme mi-animal (le chien du berger ?). Kubo symbolise le sans-souci, la simplicit\u00e9, il fait des \u00ab b\u00eatises \u00bb. Mais \u00e0 un moment de leur danse, Ba\u010da, Stacho et Fedor vont former un triangle, tenant leur b\u00e2ton \u00e0 bout de bras vers le haut et Kubo est couch\u00e9 sur le sol au centre, sous la protection des b\u00e2tons des bergers. Le nom de Kubo est d\u00e9riv\u00e9 du pr\u00e9nom Jakub.<\/em><\/p>\n Voir la remarquable vid\u00e9o Vianoce v Karpatoch<\/em><\/strong> \u00a0par le Ballet folklorique national slovaque L\u00fa\u010dnica<\/em><\/strong> sur youtube (lien ci-dessous).<\/p>\n www.youtube.com\/watch?v=NjYRU8pWYDo<\/p>\n
\nPour ce cort\u00e8ge, les gar\u00e7ons portaient sur le corps une longue chemise blanche, sur la t\u00eate une haute couronne orn\u00e9e d\u2019une croix et ils tenaient \u00e0 la main un b\u00e2ton, parfois ils portaient un petit mod\u00e8le en bois de la Cr\u00e8che de Bethl\u00e9em.<\/p>\n
\nLes jeunes gens d\u00e9guis\u00e9s avaient en r\u00f4les principaux : un Ange<\/em>, habill\u00e9 d\u2019un v\u00eatement long blanc ceintur\u00e9 et ayant sur le dos deux ailes d\u2019oie. Il tenait un b\u00e2ton sur le bout duquel se trouvait une \u00e9toile en papier et une chandelle de cire allum\u00e9e qui faisait comme un lampion. Deux autres personnages, des bergers, appel\u00e9s Kubo<\/em> et Lauro<\/em>, portaient des v\u00eatements de bergers de la r\u00e9gion. Un personnage biblique, Joseph<\/em>, v\u00eatu d\u2019une pelisse de fourrure de mouton ceintur\u00e9 par un cordon de paille tress\u00e9e, portait sur la t\u00eate un bonnet de fourrure de mouton, et il maintenait sur l\u2019\u00e9paule, une grosse trousse pour les cadeaux. Le personnage biblique de Marie<\/em>, v\u00eatue d\u2019un costume f\u00e9minin, tenait dans ses bras un petit berceau avec une poup\u00e9e d\u2019enfant. Les trois rois, Gaspard, Melchior et Balthazar<\/em>, \u00e9taient v\u00eatus de costumes luxueux et ils avaient le visage noirci de suie de fum\u00e9e. Ce groupe visitait les maisons, les fermes. Ils se pr\u00e9sentaient dans la cour de la maison et jouait le spectacle. Plac\u00e9s autour d\u2019une sc\u00e8ne biblique, ils r\u00e9citaient des vers traditionnels de bonheur et de prosp\u00e9rit\u00e9, de fertilit\u00e9 et de f\u00e9condit\u00e9 pour tous, b\u00e9tail compris, pour l\u2019ann\u00e9e qui commence.<\/p>\n
\nLa structure du jeu des bergers \u00e9tait la m\u00eame partout. Le jeu \u00e9tait interpr\u00e9t\u00e9 par cinq acteurs, souvent des paysans du village. L\u2019\u00e9v\u00e9nement du jeu se d\u00e9roule depuis le moment o\u00f9 l\u2019Ange leur annonce qu\u2019un enfant merveilleux est n\u00e9. Les acteurs du jeu de bergers chantent un refrain tr\u00e8s populaire au temps de No\u00ebl dont voici pour exemple un chant de la r\u00e9gion de Liptov<\/strong> :<\/p>\n
\n pri Betlemskom sala\u0161i,<\/em>
\n hajdom, hajdom, tidlidom.<\/em>
\n Anjel sa im uk\u00e1zal<\/em>
\n do Betlema \u00eds\u0165 k\u00e1zal,<\/em>
\n hajdom, hajdom, tidlidom.<\/em>
\n Vstante hore a i\u010fte,<\/em>
\n P\u00e1na Krista n\u00e1jdete.<\/em>
\n N\u00e1jdete ho v jasli\u010dk\u00e1ch,<\/em>
\n ovit\u00e9ho v plieno\u010dk\u00e1ch,<\/em>
\n hajdom, hajdom, tidlidom!<\/em><\/p>\n
\n L\u2019Ange leur est apparu et leur disant d\u2019aller \u00e0 Bethl\u00e9em, hajdom, hajdom, tidlidom ;<\/em>
\n Il dit : R\u00e9veillez-vous, allez hajdom, hajdom, tidlidom ;<\/em>
\n Le Seigneur J\u00e9sus-Christ vous le trouverez, hajdom, hajdom, tidlidom ;<\/em>
\n Vous le trouverez dans la cr\u00e8che, emmaillot\u00e9 dans un petit maillot, hajdom, hajdom, tidlidom !<\/em><\/p>\n
\nL\u2019\u00c9glise orthodoxe slovaque, c\u00e9l\u00e9brera ce 6 janvier la Nativit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, la F\u00eate de No\u00ebl<\/em>, selon l\u2019ancien calendrier julien.
\nPour l\u2019\u00c9glise catholique slovaque, le 6 janvier, et selon les anciennes coutumes, on proc\u00e8dera \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction divine de la F\u00eate des Rois mages<\/em> des objets apport\u00e9s par les fid\u00e8les. C\u2019est ainsi que dans les \u00e9glises sera b\u00e9ni l\u2019eau, l\u2019ail, une chandelle de cire, une craie blanche et parfois aussi le sel.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Ludrova-R-25.jpg\" "\\"Eglise")
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