En Slovaquie, selon les anciennes coutumes, le jour le plus court \u00e9tait li\u00e9 avec des interpr\u00e9tations de la magie de la naissance (cr\u00e9ation) de l\u2019univers dans les anciens mythes slaves. Ces interpr\u00e9tations rendues \u00e0 la nature et aux forces \u00e9l\u00e9mentaires constituent l\u2019aspect majeur du paganisme slave qui remonte \u00e0 une \u00e9poque bien ant\u00e9rieure. Parmi ceux-ci, il y avait notamment le culte du renouveau solaire, sous le nom du dieu du feu c\u00e9leste repr\u00e9sent\u00e9 par le soleil personnifi\u00e9 sous la figure de Da\u017ebog\/Dazhbog\/Dabog<\/em> un fils de Svarog<\/em>, dieu supr\u00eame, \u00e9ternel, inactif, ant\u00e9rieure aux dieux slaves, au-dessus de tous dieux slaves.<\/p>\n \u00c0 la suite de la conversion au christianisme, le peuple ne mit pas longtemps avant d\u2019abandonner leurs divinit\u00e9s anciennes, mais la croyance ancienne continua \u00e0 coexister avec la nouvelle dans les traditions sacr\u00e9es pr\u00e9-chr\u00e9tiennes notamment dans les r\u00e9gions rurales slovaques. On avait recours, pour que des v\u0153ux soient exauc\u00e9s, tout \u00e0 la fois aux pri\u00e8res chr\u00e9tiennes et aux incantations pa\u00efennes. Les gens voyant briller la justice de la divinit\u00e9 pure du Christ dans leurs diverses superstitions, allaient oublier les actes devenus sacril\u00e8ges du pass\u00e9 et cesser de les pratiquer \u00e0 l\u2019avenir. Mais on sait que les superstitions vont persister et former une forme de syncr\u00e9tisme avec la religion chr\u00e9tienne et les cultes pa\u00efens dans certaines couches de la population.<\/p>\n C\u2019est ainsi qu\u2019autrefois en Slovaquie des superstitions vont persister comme sur le premier visiteur \u00e0 la maison le jour de la Saint-Thomas (1), le 21 d\u00e9cembre, la proph\u00e9tie de l\u2019avenir, l\u2019interdiction des visites des femmes et de certains travaux domestiques qui \u00e9taient rigoureusement interdits. Mais, pendant le jour du 21 d\u00e9cembre, les cort\u00e8ges des v\u0153ux des petits gar\u00e7ons appel\u00e9s polaznici<\/em> \u00e9taient bienvenus.<\/p>\n Tandis que le jour de Sainte-Lucie, au regard des coutumes populaires slovaques, signifie le couronnement de la p\u00e9riode avant la No\u00ebl, le jour de Saint-Thomas, le 21 d\u00e9cembre, avait moins d\u2019importance.<\/p>\n Thomas se dit Tom\u00e1\u0161 (prononcer tomach) en slovaque. Il est le saint patron des m\u00e9tiers : rouliers – marchands, des ma\u00e7ons et des for\u00eats.<\/p>\n Sur la majorit\u00e9 du territoire montagneux de la Slovaquie, l\u2019ancienne f\u00eate de la Saint-Thomas, le 21 d\u00e9cembre, \u00e9tait connue comme la f\u00eate de la for\u00eat. On disait : \u00ab Na Tom\u00e1\u0161a se\u010f doma – \u00e0 la f\u00eate de Saint-Thomas tu restes assis \u00e0 la maison<\/em> \u00bb, cela signifie qu\u2019en ce jour il faut \u00e9viter d\u2019aller dans les montagnes. Ou, encore, dans la r\u00e9gion de Kysuce<\/strong> : \u00ab Na Tom\u00e1\u0161a hora nie je na\u0161a \u2013 \u00e0 la f\u00eate de Saint-Thomas, la for\u00eat n\u2019est pas pour nous<\/em> \u00bb, cela veut peut-\u00eatre dire que la for\u00eat, ce-jour-l\u00e0, est sous la puissance impure du d\u00e9mon de la for\u00eat.<\/p>\n Le 21 d\u00e9cembre on pratiquait le rituel de la magie du Premier jour<\/em>, puisque le jour de la Saint-Thomas est le pr\u00e9curseur du solstice d\u2019hiver. On respectait de nombreuses superstitions fix\u00e9es \u00e0 ce jour : rien n\u2019\u00e9tait pr\u00eat\u00e9 de la maison, par exemple un objet quelconque, un \u0153uf, du sel, une casserole\u2026 Le non-respect de cette interdiction allait signifier une diminution des provisions, une diminution du b\u00e9tail, etc. Les croyances agricoles et les travaux interdits<\/strong><\/p>\n En Slovaquie, traditionnellement, obtenir les meilleures r\u00e9coltes \u00e9tait tr\u00e8s important pour la vie des paysans \u00e0 l\u2019\u00e9poque et les rites pa\u00efens d\u2019origine \u00e9taient donc toujours pratiqu\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates religieuses et notamment le jour de la Saint-Thomas.<\/p>\n Parmi les coutumes et superstitions du jour on retrouve, au point de vue sant\u00e9, que le beurre battu le jour de la Saint-Thomas \u00e9tait conserv\u00e9 comme un rem\u00e8de. Que, pour rester, en bonne sant\u00e9, il \u00e9tait bon de nettoyer et blanchir la chambre pour le jour de la Saint-Thomas.<\/p>\n Au niveau interdictions, comme pour d\u2019autres jours (2), les femmes du village ne pouvaient pas filer le jour de la Saint-Thomas. Cette superstition pouvait \u00eatre suspendue mais seulement pour une fille \u00e0 marier qui allait alors r\u00e9aliser la proph\u00e9tie d\u2019avoir un mari en filant. La jeune fille pouvait filer du lin sous une condition : pendant le filage, elle devait inspirer profond\u00e9ment puis tout en expirant lentement, elle devait amener rapidement le fil de la filasse de lin – un fil le plus long possible \u2013 et ce fil va servir le soir de No\u00ebl. De retour de la messe de minuit, la jeune fille va s\u2019attacher symboliquement \u00e0 la table pr\u00e9par\u00e9e pour la f\u00eate de No\u00ebl avec ce fil de Saint-Thomas. C\u2019est alors que son futur mari va venir la d\u00e9tacher.<\/p>\n Les v\u0153ux des qu\u00eates du cort\u00e8ge des petits gar\u00e7ons<\/strong><\/p>\n Les petits gar\u00e7ons du village vont ensemble en cort\u00e8ge de porte en porte aux maisons du village, l\u00e0, ils r\u00e9citent de petites formules magiques bienfaisantes \u00e0 l\u2019approche des f\u00eates de No\u00ebl et ils tiennent en mains un fusil \u00e0 aiguiser en m\u00e9tal. Ils souhaitent tout le bien et la bonne sant\u00e9 pour les ma\u00eetres de la maison, l\u2019abondance d\u2019animaux domestiques et pour la prochaine r\u00e9colte et, bien entendu, la bonne fortune et la protection sous les ailes des anges.<\/p>\n En Slovaquie, les gens attentent avec impatience et espoir le cort\u00e8ge des polazn\u00edci \u2013 les petits gar\u00e7ons<\/em>.<\/p>\n Dans les r\u00e9gions de Kysuce<\/strong>, Orava<\/strong>, Hont<\/strong>, tr\u00e8s t\u00f4t le matin, les petits gar\u00e7ons venaient qu\u00eater tout en assurant le bonheur de la maison en r\u00e9citant \u00ab Nesieme v\u00e1m polazniky, Krista P\u00e1na radostn\u00edky – Nous vous apportons des polazniky, les joies de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ<\/em> \u00bb et offraient un polazn\u00edk<\/em>, un rameau de sapin tress\u00e9 avec des \u00e9pis d\u2019avoine et nou\u00e9 avec un ruban. Ces \u00e9pis d\u2019avoine faisaient auparavant partie de la couronne de la F\u00eate de la moisson de bl\u00e9.<\/p>\n Les v\u0153ux des Polazn\u00edci<\/strong><\/p>\n On connaissait dans d\u2019autres r\u00e9gions un cort\u00e8ge similaire mais compos\u00e9 de jeunes hommes. Ce cort\u00e8ge masculin \u00e9tait appel\u00e9 \u00ab polazn\u00edci<\/em> \u00bb (3). Ce groupe de jeunes hommes s\u00e9lectionn\u00e9s repr\u00e9sentaient la force virile. C\u2019\u00e9tait la manifestation physique d\u2019un acte magique qui assurait la prosp\u00e9rit\u00e9 pour les habitants des maisons visit\u00e9es. Les membres du cort\u00e8ge qui visitaient une maison \u00e9taient oblig\u00e9s de venir toujours par le bas c\u00f4t\u00e9 du village ou de la maison. Cela signifiait un acte magique bienfaisant pour l\u2019essor de chaque exploitation agricole visit\u00e9e par le cort\u00e8ge de polazn\u00edci<\/em>. La valeur et le m\u00e9rite des membres s\u00e9lectionn\u00e9s pour ce cort\u00e8ge de polazn\u00edci<\/em> sera v\u00e9rifi\u00e9 selon la qualit\u00e9 de la r\u00e9colte de l\u2019ann\u00e9e suivante.<\/p>\n Dans le village de Terchov\u00e1<\/strong>, le jour de la Saint-Thomas le jour de polaznik<\/em> se nommait polaz\u0148a<\/em> en dialecte local.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de Kysuce<\/strong>, l\u2019arbre de No\u00ebl \u00e9tait appel\u00e9 polazni\u010dka<\/em>, dans la r\u00e9gion d\u2019Orava<\/strong>, la partie le plus au nord de la Slovaquie, l\u2019arbre de No\u00ebl \u00e9tait appel\u00e9 podlaz<\/em> en dialecte local.<\/p>\n En Slovaquie, la coutume de venir qu\u00eater avec l\u2019acier \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue uniform\u00e9ment. Les cort\u00e8ges des v\u0153ux des qu\u00eates non seulement des petits gar\u00e7ons mais aussi des bergers \u00e9taient effectu\u00e9s, surtout dans les r\u00e9gions montagneuses. Les bergers, selon le rituel, restaient derri\u00e8re la porte de la maison et pronon\u00e7aient leurs v\u0153ux avec la formule : \u00ab Nesieme v\u00e1m podlaz, panny Marie odkaz \u2013 Nous vous apportons un Podlaz \u2013 un message de la Vierge Marie<\/em> \u00bb.<\/p>\n Le bon polazn\u00edk<\/em> qui pronon\u00e7ait un v\u0153u et formulait un souhait selon la tradition, \u00e9tait choisi pour ses qualit\u00e9s physiques : il devait \u00eatre jeune, en bonne sant\u00e9 et en force physique. Il devait arriver aux maisons du village pour prononcer son v\u0153u de qu\u00eate – de koleda<\/em> – par le c\u00f4t\u00e9 aval du ruisseau, de la rivi\u00e8re, pour que l\u2019\u00e9conomie agricole soit florissante et pour qu\u2019il n\u2019y ait pas de r\u00e9gression \u00e9conomique de la vie agricole. Il ne pouvait \u00eatre v\u00eatu de fourrure le 21 d\u00e9cembre, c\u2019\u00e9tait un mauvais signe car le port de fourrure signifiait la perte du b\u00e9tail.<\/p>\n D\u2019autres v\u0153ux<\/strong><\/p>\n Dans les r\u00e9gions de la Slovaquie centrale<\/strong> (de Turiec, de Gemer, de Hont et de Novohrad), le cort\u00e8ge des v\u0153ux au jour de Saint-Thomas – la marche avec l\u2019acier, \u00e9tait pratiqu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle. Ce-jour-l\u00e0, les femmes et les enfants pronon\u00e7aient des v\u0153ux de qu\u00eates avec l\u2019acier ou un morceau de fer selon la tradition populaire. Ils venaient qu\u00eater tout en assurant le bonheur de la maison, on disait qu\u2019ils accomplissaient la \u00ab Marche avec l\u2019acier<\/em> \u00bb.<\/p>\n Le fer symbolise la sant\u00e9, la force physique \u00ab Je vous ai apport\u00e9 de l\u2019acier – Doniesol som v\u00e1m ocele<\/em> \u00bb\u2026 Leurs v\u0153ux de qu\u00eates \u00ab je vous souhaite, nous vous souhaitons\u2026 \u00bb, sont toujours dirig\u00e9s vers l\u2019abondance des r\u00e9coltes, la bonne sant\u00e9, le bonheur, beaucoup de volailles, beaucoup d\u2019argent, les riches futur \u00e9poux pour les filles \u00e0 marier, les fianc\u00e9es pour les gar\u00e7ons-jouvenceaux\u2026<\/p>\n Dans certaines communes des r\u00e9gions de \u0160ari\u0161<\/strong> et de Kysuce<\/strong>, la pratique de la coutume du cort\u00e8ge des v\u0153ux le jour de Saint-Thomas \u00e9tait la m\u00eame sauf que les membres du cort\u00e8ge apportaient des cailloux roul\u00e9s par le ruisseau et sortis du ruisseau. Ils r\u00e9citaient un souhait ardent de voir accomplir par la formule magique bienfaisante et offraient le caillou pour chaque ma\u00eetre de maison du village. Au printemps, ce caillou \u00e9tait apport\u00e9 par le ma\u00eetre de maison sur le champ au moment de pratiquer le semis du bl\u00e9. Il \u00e9tait alors assur\u00e9 d\u2019une bonne r\u00e9colte avec de grands \u00e9pis de bl\u00e9.<\/p>\n La coutume de tuer le porc<\/strong><\/p>\n Habituellement, le jour de la Saint-Thomas, il est de coutume de tuer le porc<\/em>, ce qui est toujours usuelle en Slovaquie aujourd\u2019hui. Les gens sont persuad\u00e9s que la viande du cochon tu\u00e9 ce jour reste bonne tr\u00e8s longtemps. Il est un fait que la viande mise \u00e0 saler par temps froid se conserve mieux et que la charcuterie est l\u2019un des mets favoris pour les f\u00eates de No\u00ebl.<\/p>\n Dans toutes les r\u00e9gions slovaques, selon l\u2019ancienne coutume, le jour de la Saint-Thomas d\u00e9bute de bon matin par l\u2019abattage du cochon \u00e9lev\u00e9 dans presque chaque maison du village. C\u2019\u00e9tait un des grands moments et une occasion de convivialit\u00e9 festive persistant jusqu\u2019\u00e0 la fin du 20e si\u00e8cle (5).<\/p>\n Les hommes de la maison pr\u00e9parent une grande cuve d\u2019eau bouillante et une grande table, alors que les femmes pr\u00e9parent les r\u00e9cipients, les torchons, le sel et les \u00e9pices. A l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019abatteur qui va tuer le cochon, les hommes boivent un gobelet d\u2019eau-de-vie en honneur de l\u2019animal qui sera tu\u00e9. Apr\u00e8s l\u2019abattage, le sang est pr\u00e9cieusement recueilli dans un r\u00e9cipient et brass\u00e9 afin d\u2019\u00e9viter la coagulation. Puis le porc est nettoy\u00e9, d\u00e9coup\u00e9 en portions pour les cochonnailles (boudin, saucisses, saucissons, jambons, noix, etc.). La viande de porc se pr\u00eate \u00e0 la pr\u00e9paration de nombreux mets traditionnels et surtout \u00e0 la conservation par salage et au fumage pour les saucisses fum\u00e9es, le lard fum\u00e9, le saindoux et les rillettes, mets qui sont largement utilis\u00e9s dans la cuisine traditionnelle slovaque. Un boudin blanc localement appel\u00e9 Tom\u00e1\u0161<\/em>, est un t\u00e9moignage du jour de la Saint-Thomas et de l\u2019abattage traditionnel du cochon avant la No\u00ebl.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de Turiec<\/strong>, au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, toute la viande de porc \u00e9tait fum\u00e9e (lard et viande) et une bouillie pr\u00e9par\u00e9e avec le sang du cochon \u00e9tait servies aux invit\u00e9s \u00e0 cette occasion, de m\u00eame que la soupe \u00e0 la choucroute avec les abats blancs du cochon (poumon, c\u0153ur, morceau de foie, sang ou les morceaux de viande rouge), soupe qui \u00e9tait offerte aux voisins qui avaient particip\u00e9 aux pr\u00e9parations de ce jour et \u00e0 la famille. L\u2019\u00e9paule du cochon \u00e9tait fum\u00e9e, conserv\u00e9e et \u00e9tait pr\u00e9par\u00e9e au menu de P\u00e2ques. Les c\u00f4tes de porc \u00e9taient fum\u00e9es et conserv\u00e9es pour la consommation avec des soupes de l\u00e9gumineuses pour les faucheurs, les ouvriers saisonniers de l\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Dans les r\u00e9gions de Liptov<\/strong> et de Turiec<\/strong>, les boyaux du cochon, bien lav\u00e9s, sont pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 la fa\u00e7on de boudins blancs mais ils sont remplis d\u2019une farce compos\u00e9e de p\u00e2te de pommes de terre qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement r\u00e2p\u00e9es et assaisonn\u00e9es avec de l\u2019ail, du sel, du cumin et du poivre noir moulu, parfois avec de la marjolaine selon le go\u00fbt local. Ensuite, rapidement ces boudins sont cuits \u00e0 l\u2019eau bouillante sal\u00e9e. Cette d\u00e9licieuse pr\u00e9paration s\u2019appelle droby, Liptovsk\u00e9 droby<\/em>.<\/p>\n L\u2019amour et le mariage<\/strong><\/p>\n Sur ce point, les croyances existaient dans de nombreux domaines. Par exemple, le 21 d\u00e9cembre, la jeune fille en \u00e2ge de mariage qui voulait conna\u00eetre son futur \u00e9poux jetait sur le sol les os du porc (reste de l\u2019abattage), pour la proph\u00e9tie d\u2019avoir un mari.<\/p>\n Les filles du village se ressemblaient dans la cour de la ferme et selon une coutume divinatoire, elles choisissaient des os du porc presque identiques et les arrangeaient sur le sol et elles appelaient le chien. Celui-ci saisissait un os et s\u2019il l\u2019apportait \u00e0 une jeune fille, la premi\u00e8re, elle pourrait se marier en premier dans l\u2019ann\u00e9e. Dans le village de Horn\u00fd Vadi\u010dov<\/strong> (r\u00e9gion de \u017dilina), on y raconte, que jadis, les filles se battaient pour ces os du porc et celle qui \u00e9tait la plus prompte, emportait tous les os et les offrait les au chien, si tout de suite il sautait (de contentement), elle serait mari\u00e9e dans l\u2019ann\u00e9e. Mais il para\u00eet aussi, que la plus prompte fille qui emportait la queue du porc et le su\u00e7ait, son mariage \u00e9tait assur\u00e9.<\/p>\n Dans les r\u00e9gions de Kysuce<\/strong> et d\u2019Orava<\/strong>, les jeunes hommes ou les bergers distribuaient, en se dissimulant, de petits arbres de No\u00ebl devant les maisons jusqu\u2019\u00e0 la Veille de No\u00ebl. Quand il voulait se faire conna\u00eetre, la veille de No\u00ebl, en pendant la koleda<\/em>, il se faisait conna\u00eetre en jetant une poign\u00e9e de grains d\u2019avoine sur le sol chez le ma\u00eetre de maison lors de sa visite, il obtenait alors une r\u00e9compense sous la forme d\u2019un peu d\u2019argent.<\/p>\n La proph\u00e9tie agricole<\/strong><\/p>\n Dans le village de Skalit\u00e9<\/strong> (r\u00e9gion de Kysuce), le matin de la Saint-Thomas, le ma\u00eetre de maison allumait le feu dans le po\u00eale avec des b\u00fbches de bois dur, puis quand le bois br\u00fblait bien, des tisons br\u00fblants \u00e9taient s\u00e9lectionn\u00e9s, autant de tisons que le nombre du b\u00e9tail qui \u00e9tait dans l\u2019\u00e9table du ma\u00eetre de maison. Les tisons br\u00fblants \u00e9taient alors plac\u00e9s sur le bord du po\u00eale et chaque tison portait le nom d\u2019une des b\u00eates domestiques. Il proc\u00e9dait alors \u00e0 la proph\u00e9tie pour la sant\u00e9 du b\u00e9tail : si le tison br\u00fblant s\u2019enflammait en premier, cela signifiait un bon avenir pour la sant\u00e9 de cet animal domestique, si par contre le tison s\u2019\u00e9teignait tout de suite, la b\u00eate allait \u00eatre malade.<\/p>\n Autres interdictions \u00e0 la Saint-Thomas<\/strong><\/p>\n Autres interdictions : personne ne pouvait marcher dans le village en portant un v\u00eatement d\u00e9chir\u00e9, personne ne pouvait arriver dans la maison v\u00eatu de fourrure, rien n\u2019\u00e9tait pr\u00eater de la maison pour personne. Ne pas respecter ces interdictions apportait le malheur.<\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n 1 Le saint patron du jour, saint Thomas, est d\u00e9crit comme ayant un caract\u00e8re r\u00e9aliste et qui faisait parfois carr\u00e9ment preuve de scepticisme. Il est, de ce fait, l\u2019ap\u00f4tre c\u00e9l\u00e8bre pour avoir touch\u00e9 les plaies de J\u00e9sus pour croire en sa r\u00e9surrection, Il aurait alors pouss\u00e9 un cri de foi : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu ! \u00bb (Jacques de Voragine). C\u2019est dans cette sc\u00e8ne qu\u2019il est le plus souvent repr\u00e9sent\u00e9. Son attribut principal est une \u00e9querre, en allusion \u00e0 la l\u00e9gende qui raconte qu\u2019il aurait construit un palais aux Indes. Mais au 13e si\u00e8cle il poss\u00e9dait un autre attribut qui \u00e9tait l\u2019\u00e9p\u00e9e de son martyre. Au 15e si\u00e8cle, selon une autre tradition, il porte la pique de son martyre.<\/em><\/p>\n 2 Voir les f\u00eates de la Sainte-Catherine, de la Sainte-Lucie\u2026<\/em><\/p>\n 3 Le polaznik en singulier, les polaznici en pluriel, Polaznik dans la mythologie slave, est un personnage des f\u00eates du nouvel-an en tant que symbole de f\u00e9condit\u00e9 et de bonheur.<\/em><\/p>\n 4 La chambre \u00e9tait nettoy\u00e9e et blanchie pour le jour de la Saint-Thomas.<\/em><\/p>\n 5 et encore pratiqu\u00e9e par endroit de nos jours m\u00eame si les villages ont \u00e9volu\u00e9s et sont aujourd\u2019hui aussi habit\u00e9s par des citadins venus \u00ab vivre \u00e0 la campagne \u00bb et qui ne pratiquent donc plus l\u2019\u00e9levage, la tradition est toujours respect\u00e9e chez les villageois.<\/em><\/p>\n Texte extrait de notre conf\u00e9rence : Les traditions de No\u00ebl en Slovaquie<\/p>\n
\nLes gens craignaient la visite d\u2019une femme \u00e9trang\u00e8re, mais aussi l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un mendiant \u00e0 la maison. Si un mendiant venait quand m\u00eame par arriver \u00e0 la maison, les habitants, pour interrompre la sorcellerie \u00e9ventuelle, jetaient devant les jambes du mendiant un balai compos\u00e9 de branches de sapin.<\/p>\n
\nUn acte rituel de magie se d\u00e9roulait alors dans la chambre de la maison et \u00e9tait r\u00e9alis\u00e9 avec l\u2019aide d\u2019animaux domestiques, souvent une brebis. Le ma\u00eetre de maison amenait la brebis dans la chambre, pr\u00e9par\u00e9e pour ce jour (4), au moment o\u00f9 arrivait le cort\u00e8ge des polaznici<\/em>. Cet acte magique \u00e9tait r\u00e9alis\u00e9 afin d\u2019obtenir les meilleurs r\u00e9coltes possibles lors de la saison prochaine. Il arrivait parfois que c\u2019\u00e9tait un cheval, si sa taille le permettait, que le ma\u00eetre de maison amenait dans la chambre.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Ludrova-R-33.jpg\" "\\"Eglise")
<\/a><\/div><\/div>