La superstition des Douze jours<\/strong><\/p>\n Il s\u2019agit de la p\u00e9riode de douze jours qui commence le jour de Lucie et qui dure jusque la veille de No\u00ebl. Chaque matin, pendant ces douze jours, et selon la croyance populaire, les hommes fabriquaient des objets rituels ou ex\u00e9cutaient des rituels servant \u00e0 repousser les sorci\u00e8res ou servant \u00e0 identifier les sorci\u00e8res du village parmi les vieilles femmes suspect\u00e9es de pratiques magiques n\u00e9fastes. Au 19e si\u00e8cle, en milieu rural slovaque et selon la croyance populaire, presque chaque village avait sa sorci\u00e8re ou plusieurs. Autrement dit, les femmes ou surtout les sages-femmes qui avaient un don de clairvoyance et de proph\u00e9tie, ou les gu\u00e9risseuses \u00e2g\u00e9es qui poss\u00e9daient un pouvoir de gu\u00e9rison, \u00e9taient parfois suspectes car leur talent pouvait \u00eatre utilis\u00e9 \u00e0 bon ou \u00e0 mauvaise escient, pour ou contre les habitants du village.<\/p>\n Une remarque qui a son importance, les chasseurs de sorci\u00e8res \u00e9taient toujours des hommes.<\/p>\n Dans toute la Slovaquie, un moyen efficace tr\u00e8s populaire pour identifier une sorci\u00e8re du village \u00e9tait le tabouret de Lucie –<\/em> luciovy stol\u010dek<\/em>.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de Horehronie<\/strong> (haute vall\u00e9e du Hron), notamment dans le village de He\u013epa, d\u2019apr\u00e8s les t\u00e9moignages ethnographiques, on y a enregistr\u00e9 de nombreux anciens petits tabourets de Lucie de m\u00eame que des instructions de rituel pour d\u00e9couvrir les sorci\u00e8res \u00e0 la Veille de No\u00ebl.<\/p>\n Voici quelques exemples de ces superstitions :<\/strong><\/p>\n – Lors de la fabrication des bardeaux, travail hivernal pour les hommes, il arrivait que lors du choix de la planchette qui allait \u00eatre travaill\u00e9e pour en faire un bardeau, il arrivait que celle-ci comporte un d\u00e9faut majeur : un n\u0153ud. D\u00e8s lors cette planchette \u00e9tait \u00e9cart\u00e9e du lot (il s\u2019agissait d\u2019une planche en bois d\u2019\u00e9pic\u00e9a avec un trou o\u00f9 se trouvait un n\u0153ud isol\u00e9, de plus petit diam\u00e8tre, et s\u00e9lectionn\u00e9e pendant le rabotage de bardeaux des toits). La planchette \u00e9tait r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e pour servir de \u00ab lunette \u00e0 sorci\u00e8re<\/em> \u00bb. Pour cela, on faisait tomber le n\u0153ud de cette planchette d\u2019\u00e9pic\u00e9a et dans le trou qui restait, chaque jour de la p\u00e9riode de Douze jours (allant donc du jour de Lucie jusqu\u2019\u00e0 la veille de No\u00ebl), on agrandissait ce petit trou \u00e0 l\u2019aide d\u2019une queue-de-cochon (d\u2019une vrille), mais en tournant seulement une fois chaque jour. Son utilisation pour \u00ab d\u00e9couvrir \u00bb une sorci\u00e8re sera la m\u00eame que pour le tabouret de Lucie<\/em> ;<\/p>\n – Pendant la p\u00e9riode de Douze jours, on fabriquait un fouet en cuir (travail d\u2019homme) et chaque jour on nouait UN n\u0153ud sur la tresse du fouet. Le fouet en cuir \u00e9tait termin\u00e9 la Veille de No\u00ebl. Ce fouet servait \u00e0 chasser les sorci\u00e8res en le faisant claquer le soir de la veille de No\u00ebl ;<\/p>\n – Le jour de Lucie, le ma\u00eetre de la maison chassait un clou dans un coin de la maison. Pendant la p\u00e9riode de Douze jours, chaque jour on enfon\u00e7ait un peu plus ce clou en lui donnant UN coup de marteau. De cette mani\u00e8re, le soir de la veille de No\u00ebl, il devenait plus difficile \u00e0 la sorci\u00e8re de le retirer, surtout s\u2019il \u00e9tait compl\u00e8tement enfonc\u00e9. Si la sorci\u00e8re parvenait \u00e0 enlever le clou en tirant dessus avec les mains, ce serait une ann\u00e9e de malheur pour les habitants de la maison (maladie, perte d\u2019argent, mortalit\u00e9 chez les humains mais aussi chez les animaux\u2026) ;<\/p>\n – Le ma\u00eetre de maison allait dans l\u2019\u00e9table la veille du jour de Lucie. Il introduisait un b\u00e2ton sous le plancher en bois soulevant ainsi une premi\u00e8re planche. Chaque jour de la p\u00e9riode de Douze jours, il faisait avancer le b\u00e2ton en le poussant un peu plus sous la planche suivante de fa\u00e7on \u00e0 ce que le b\u00e2ton soit contre la treizi\u00e8me planches le soir de la veille de No\u00ebl (avant minuit).<\/p>\n Dans d\u2019autres r\u00e9gions on retrouve la fabrication d\u2019objets pendant la p\u00e9riode allant du jour de Lucie jusqu\u2019\u00e0 la veille de No\u00ebl et notamment le fouet en cuir tress\u00e9 mais aussi une galette sp\u00e9ciale appel\u00e9e \u00ab pag\u00e1\u010d de Lucie<\/em> \u00bb qui avaient la m\u00eame fonction rituelle servant \u00e0 chasser les sorci\u00e8res<\/p>\n Dans la commune de Nov\u00e1 Ba\u0148a<\/strong>, (dans le district de \u017darnovica, r\u00e9gion de Bansk\u00e1 Bystrica) la coutume \u00e9tait que de jeunes hommes clouaient chacun un clou dans le coin de leur maison chaque matin pendant la p\u00e9riode de douze jours (du jour de Sainte-Lucie jusqu\u2019\u00e0 la veille de No\u00ebl). Selon la croyance populaire, le soir de la veille de No\u00ebl, les sorci\u00e8res se rencontraient pr\u00e8s de ce clou et malheur au gar\u00e7on dont les sorci\u00e8res retiraient le clou en tirant dessus avec les mains.<\/p>\n Le Tabouret de Lucie<\/strong><\/p>\n Et que pensez de cet autre rituel qui \u00e9tait tr\u00e8s populaire. Il s\u2019agit du Tabouret de Lucie<\/em> qui va servir \u00e0 \u00ab d\u00e9couvrir \u00bb les sorci\u00e8res. C\u2019\u00e9tait une coutume tr\u00e8s r\u00e9pandue partout en Slovaquie, selon la croyance populaire.<\/p>\n L’homme construit un tabouret \u00e0 trois ou quatre pieds (voir la symbolique de ces nombres) en sapin, sans clou (de fer) qui s\u2019appelle le stol\u010dek luciovy – le petit tabouret de Lucie<\/em>.<\/p>\n Petit tabouret qu\u2019il utilisera le soir de la veille de No\u00ebl, lorsqu\u2019il se rendra \u00e0 l’\u00e9glise pour la messe de minuit ou qu\u2019il utilisera au carrefour, de croisement des chemins, afin de reconna\u00eetre la ou les sorci\u00e8res.<\/p>\n Dans l\u2019\u00e9glise, la Veille de No\u00ebl \u00e0 la messe de minuit, l\u2019homme s’installe afin d’apercevoir l’autel. A cet emplacement, sur le sol, il trace un cercle \u00e0 la craie, il place le tabouret \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce cercle et s’y assoit – le cercle \u00e9tant une barri\u00e8re contre les sorci\u00e8res – ou, suivant la r\u00e9gion, il se mettra \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle, et regardera par l’ouverture du si\u00e8ge du tabouret. S’il aper\u00e7oit une sorci\u00e8re, il rentre de suite \u00e0 la maison en semant du pavot derri\u00e8re lui. Le pavot faisant office de protection contre la sorci\u00e8re car celle-ci aurait pu le reconna\u00eetre et le suivre afin de lui jeter un sort.<\/p>\n Apr\u00e8s son utilisation, le tabouret de Lucie<\/em> sera br\u00fbl\u00e9, ou cach\u00e9 dans les combles, au grenier ou dans le cellier, et sur la derni\u00e8re porte fermant ce local, on tracera \u00ab la marque de la sorci\u00e8re<\/em> \u00bb c’est-\u00e0-dire un pentagone barr\u00e9 d’un trait ! Symbole contre la sorci\u00e8re et aussi symbole de protection de la maison. Par ce symbole, on lui interdit ainsi l’entr\u00e9e de la maison.<\/p>\n Les petits enfants apprennent ce trac\u00e9 d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge et ils le tracent \u00e0 la craie sur l’asphalte, sur un tableau sans savoir pourquoi, ils l’apprendront plus tard.<\/p>\n Les interdictions superstitieuses du jour de Sainte-Lucie<\/strong><\/p>\n Dans les ouvrages ethnographiques, on constate que encore au 19e si\u00e8cle, le sentiment de volont\u00e9 divine, du religieux, du magique, s\u2019\u00e9tend fortement \u00e0 toute la r\u00e9alit\u00e9 de la vie rurale quotidienne des paysans slovaques. Bien que la religion chr\u00e9tienne officielle ait supprim\u00e9 les dieux pa\u00efens slaves, elle a suscit\u00e9 un certain de croyances populaires li\u00e9es \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de la nature et due au culte des morts, selon des ethnographes slovaques \u00e0 partir d\u2019\u00e9tudes anciennes du 19e si\u00e8cle, notamment par Pavol Dob\u0161insk\u00fd (1828 \u2013 1885). Et les \u00e9tudes r\u00e9centes publi\u00e9es par l\u2019institut ethnographique slovaque SAV \u00e0 Bratislava d\u00e8s 1951, et aussi par les livres ethnographiques populaires : Em\u00edlia Horv\u00e1thov\u00e1 (1931-1996), Kliment Ondrejka (1929-2011), Rastislava Stoli\u010dn\u00e1-Mikolajov\u00e1, Zuzana Drugov\u00e1, et d\u2019autres, et un livre de Vojtech Majling, photo-documentariste du folklore slovaque.<\/p>\n Autrefois \u00e0 B\u00e1novce nad Ondavou<\/strong> (r\u00e9gion de Zempl\u00edn), le jour de Lucie, les femmes ne pr\u00e9paraient pas une lessiveuse pour le lavage du linge \u00e0 l\u2019eau bouillante car la femme qui lessivait ce jour-l\u00e0 \u00e9tait pr\u00e9cipit\u00e9e dans le feu par la sorci\u00e8re ; 3 Dans le village de Rykyn\u010dice<\/strong> (district de Krupina, r\u00e9gion de Bansk\u00e1 Bystrica), on y raconte, que jadis, une femme du village cuisait son pain le matin de la Sainte-Lucie. Ce jour-l\u00e0, chez cette femme, la sorci\u00e8re Lucie<\/em> (localement appel\u00e9e en diminutif Lucka<\/em>) se d\u00e9voilera sous l\u2019apparition d\u2019une fille r\u00e9clamant un morceau de ce pain en chantant d\u2019une formule : Le podobn\u00edk, podobn\u00ed\u010dek<\/em>, \u00e9tait aussi appel\u00e9 le mater\u00e1k<\/em>. C\u2019\u00e9tait une galette compos\u00e9e de p\u00e2te de pain. A l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait une offrande pour le cort\u00e8ge des Lucies<\/em> (en diminutif les Lucky<\/em> \u2013 prononcer loutsky) dans certaines r\u00e9gions de la Slovaquie.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion du Hont<\/strong>, si une femme \u00e9trang\u00e8re arrivait \u00e0 la maison le matin du 13 d\u00e9cembre, elle \u00e9tait tout de suite soup\u00e7onn\u00e9e d\u2019\u00eatre une sorci\u00e8re et on l\u2019installait de force sur le dos d\u2019une vache. 5<\/p>\n Quant \u00e0 la visite d\u2019un homme v\u00eatu de fourrure le 13 d\u00e9cembre c’\u00e9tait un mauvais signe car le port de fourrure signifiait qu\u2019il \u00e9tait porteur d\u2019une maladie.<\/p>\n La proph\u00e9tie d’amour du jour de Lucie, le 13 d\u00e9cembre<\/strong><\/p>\n Autre croyance populaire et encore pratiqu\u00e9e de nos jours par les adolescentes en Slovaquie : la proph\u00e9tie d\u2019amour ou de futur mari.<\/p>\n Ainsi, dans la r\u00e9gion de Liptov<\/strong>, selon une ancienne coutume, le 12 d\u00e9cembre au soir, les jeunes filles pr\u00e9parent 13 petits feuillets de papier. Sur 12 feuillets, elles \u00e9crivent le nom d’un homme c\u00e9libataire et le 13e est vierge de nom. Elles froissent ces papiers ou les plient et, par apr\u00e8s, chaque matin un feuillet est br\u00fbl\u00e9 (le premier le 13 d\u00e9cembre). Le matin de la veille de la No\u00ebl, elles br\u00fblent l’avant dernier feuillet. Le soir, elles ouvrent le dernier et d\u00e9couvrent le nom de celui qui sera leur futur mari. Cependant, si le dernier feuillet est vierge de nom, cela signifie qu’elles resteront encore un an, au moins, sans mari.<\/p>\n Cette proph\u00e9tie d\u2019amour qui commen\u00e7ait au jour de Sainte-Lucie \u00e9tait pratiqu\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re par la jeunesse, filles et m\u00eame par des gar\u00e7ons de Nov\u00e1 Ba\u0148a<\/strong>.<\/p>\n Le jour de Lucie, dans le village de Sv\u00e4t\u00fd Anton<\/strong>, les filles \u00e0 marier font la magie d\u2019amour avec l\u2019aide d\u2019une \u00e9toile \u00e0 six branches d\u00e9coup\u00e9es dans du papier. A chaque pointe de l\u2019\u00e9toile des noms masculins sont inscrits, autant il y a de jours de Lucie jusqu\u2019\u00e0 No\u00ebl, autant il y a de noms de gar\u00e7ons. Chaque jour, les jeunes filles d\u00e9chirent un morceau de l\u2019\u00e9toile sans conna\u00eetre le nom et le br\u00fblent. Le nom qui reste la veille de No\u00ebl est le nom du futur mari de la jeune fille.<\/p>\n Dans le village de Kysuca<\/strong>, dans la r\u00e9gion ethnographique de Gemer, les filles \u00e0 marier allait frapper avec une cuill\u00e8re en bois sur le toit du poulailler. Si en retour le coq chantait ou coquelinait, la jeune fille serait mari\u00e9e dans l\u2019ann\u00e9e qui commence, mais si c\u2019\u00e9tait une poule qui caquetait elle allait rester c\u00e9libataire.<\/p>\n Dans la commune de Horn\u00e9 Lefantovce<\/strong> (r\u00e9gion de Nitra), les jeunes filles au jour de Sainte-Lucie s\u2019imposent un je\u00fbne volontaire afin de bien accomplir la magie d\u2019amour le soir. Le soir venu, chaque fille \u00e0 marier place un r\u00e9cipient rempli d\u2019eau sous son lit puis, pendant la nuit, elle d\u00e9couvre, avec l\u2019effet miroir de la surface de l\u2019eau, le visage de son futur mari.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de Tren\u010d\u00edn<\/strong>, les filles \u00e0 marier font aussi la proph\u00e9tie de l\u2019amour. La jeune fille cache un \u0153uf pondu par une poule le jour de Sainte-Lucie. Puis, la Veille de No\u00ebl, et apr\u00e8s un je\u00fbne volontaire pendant ce-jour-l\u00e0, le soir apr\u00e8s le retour de l\u2019\u00e9glise \u00e0 la suite de la messe de minuit, elle d\u00e9couvre le m\u00e9tier de son futur \u00e9poux dans le blanc d\u2019\u0153uf.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion du Hont<\/strong>, les filles \u00e0 marier qui font la proph\u00e9tie de l\u2019amour claquent avec une cuill\u00e8re en bois sur le toit du puits et selon l\u2019\u00e9cho du son, on d\u00e9couvre le m\u00e9tier du futur mari : si l\u2019\u00e9cho sonne comme un tir de fusil, ce sera un chasseur ; si l\u2019\u00e9cho sonne creux, ce sera un b\u00fbcheron\u2026<\/p>\n Dans la Slovaquie occidentale, les filles \u00e0 marier au jour de Sainte-Lucie, font la proph\u00e9tie de l\u2019amour tr\u00e8s t\u00f4t le matin avant le lever du soleil. Elles vont se laver le visage au ruisseau en r\u00e9citant une formule magique qui assure ou attire l\u2019amour d\u2019un homme.<\/p>\n Tr\u00e8s populaire parmi les jeunes filles slovaques, autrefois, \u00e9tait la proph\u00e9tie de l\u2019amour accompli \u00e0 l\u2019aide d\u2019une pomme. Chaque matin avant le lever du soleil la fille \u00e0 marier croquait un petit morceau d\u2019une m\u00eame pomme et si cette pomme commen\u00e7ait \u00e0 pourrir cela signifiait qu\u2019elle resterait c\u00e9libataire jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\n D\u2019autres proph\u00e9ties du jour de Sainte-Lucie<\/strong><\/p>\n A la Sainte-Lucie il y avait aussi la coutume de mettre des rameaux d\u2019arbre fruitier dans l\u2019eau d\u2019une cruche afin d\u2019obtenir une floraison le jour de No\u00ebl. Ce jour-l\u00e0, suivant l\u2019abondance de fleurs au rameau fruitier on \u00e9tablissait une pr\u00e9diction pour la prochaine r\u00e9colte.<\/p>\n Il \u00e9tait aussi d\u2019usage de mettre \u00e0 germer du seigle. Ce rituel, appel\u00e9 la pousse du seigle de Lucie,<\/em> annon\u00e7ait les pr\u00e9mices des moissons sous la forme du bl\u00e9 en herbe : s\u2019il est bien vert, l\u2019ann\u00e9e sera riche, fertile. Ce rituel, tr\u00e8s populaire, est encore accompli de nos jours et une assiette de seigle germ\u00e9 vert ornera la table du souper de la veille de No\u00ebl ou la cr\u00e8che de No\u00ebl.<\/p>\n Dans les r\u00e9gions de Gemer<\/strong> et de Novohrad<\/strong> (Sud de la Slovaquie centrale), autrefois, la ma\u00eetresse de maison pr\u00e9parait pour le jour de Sainte-Lucie une galette, sous la forme d\u2019une petite miche de pain, pour chaque membre de sa famille. Une petite plume \u00e9tait piqu\u00e9e dans chaque petite miche avant la cuisson, si elle br\u00fblait dans le four pendant la cuisson, cela signifiait la mort dans l\u2019ann\u00e9e qui allait commencer.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion Horehronie<\/strong>, il existait une coutume qui agissait en proph\u00e9tie d\u2019accroissement du b\u00e9tail. Dans un verre d\u2019eau, on versait juste une goutte de lait de la traite matinale. Si la goutte de lait descendait jusqu\u2019au fond du verre, la vache aurait un veau.<\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n 3 En ce temps-l\u00e0, les lessiveuses \u00e9lectriques n\u2019existaient pas et pour pr\u00e9parer l\u2019eau chaude de la lessive, on remplissait un chaudron plac\u00e9 au-dessus d\u2019un feu de bois, d\u2019un brasero\u2026<\/p>\n 4 Selon les anciennes coutumes slaves pr\u00e9chr\u00e9tiennes il existait des interdictions de travaux f\u00e9minins domestiques pour certains jours de la semaine.<\/p>\n 5 Il ne pouvait s\u2019agir que d\u2019une \u00ab sorci\u00e8re \u00bb car les femmes du village et des alentours connaissaient l\u2019interdiction li\u00e9e \u00e0 la superstition.<\/p>\n Texte extrait de notre conf\u00e9rence : Les traditions de No\u00ebl en Slovaquie<\/p>\n
\nL\u2019autre superstition pour les femmes, au jour de Sainte-Lucie, il \u00e9tait interdit de cuire le pain, de laver la lessive, et d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 de filer le lin, sous peine de voir la sorci\u00e8re Lucka<\/em> se venger.<\/p>\n
\n\u00ab Ja som diev\u010da pondeln\u00ed\u010da, p\u00fdtam k\u00fa\u0161tik podobn\u00ed\u010dka – Je suis la fille du lundi, je demande un morceau de ce pain<\/em> \u00bb.
\nLa fille du lundi – appel\u00e9e pondeln\u00ed\u010da<\/em> ou pondel\u010da<\/em> \u2013 (en slovaque, pondelok signifie lundi) \u00e9tait un esprit d\u00e9moniaque qui apparaissait aux femmes si le lundi matin elle lessivait du linge ou cuisait du pain.4<\/p>\n
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