Ce-jour-l\u00e0 et la veille au soir, les cort\u00e8ges des Lucies<\/em> symbolisant la lutte entre le Bien et le Mal ainsi que la lutte de la Magie blanche contre la Magie noire se d\u00e9roulaient dans les villages. La population, superstitieuse, respectait certaines interdictions qui persistaient le jour de Sainte-Lucie et ce jusqu\u2019au lendemain de la Seconde guerre mondiale, et m\u00eame un peu plus loin. De nos jours ces traditions sont, pour la plupart, tomb\u00e9es en d\u00e9su\u00e9tude. Cependant, chaque ann\u00e9e l\u2019ancienne coutume du cort\u00e8ge des Lucies<\/em> a repris vigueur, surtout gr\u00e2ce aux groupes folkloriques locaux slovaques. Quant \u00e0 la coutume populaire de la magie d\u2019amour de cette p\u00e9riode, loin d\u2019\u00eatre tomb\u00e9e dans l\u2019oubli, elle est toujours pratiqu\u00e9e de nos jours par la jeunesse slovaque, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit plus de curiosit\u00e9 et, parfois, un sujet d\u2019amusement entre jeunes filles, tout comme les autres pr\u00e9ventions rituelles \u00e0 la maison contre la magie noire des sorci\u00e8res.<\/strong><\/p>\n Les prescriptions et les activit\u00e9s du jour des \u00ab Lucies<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n Parmi les activit\u00e9s et interdictions, voici celles qui \u00e9taient les plus respect\u00e9es.<\/p>\n – l\u2019interdiction de la visite matinale des femmes et l\u2019interdiction de certains travaux f\u00e9minins, – les rituels de superstitions populaires, la magie d\u2019amour, la magie blanche ou bienfaisante, Le cort\u00e8ge des Lucies<\/em>, le jour de la magie blanche contre la magie noire<\/strong><\/p>\n Dans toutes les r\u00e9gions slovaques, selon l\u2019ancienne coutume, le jour de Sainte-Lucie est consid\u00e9r\u00e9 comme le jour le plus favorable pour les enchantements des sorci\u00e8res. Le 13 d\u00e9cembre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9, dans les campagnes slovaques, comme le jour le plus court de l\u2019ann\u00e9e et correspondait au solstice d\u2019hiver, cette conviction allait encore persister dans la m\u00e9moire collective bien longtemps encore apr\u00e8s l\u2019introduction du calendrier gr\u00e9gorien en 1582 et c’est pour cela que les anciens croyaient au r\u00e8gne des puissances obscures et donc \u00e0 la grande sorci\u00e8re, Lucie.<\/p>\n Dans la tradition slave, que l\u2019on retrouve donc aussi en Slovaquie, le 13 d\u00e9cembre est donc le jour de Lucie, cr\u00e9ature myst\u00e9rieuse et non pas, comme en Europe de l\u2019Ouest, le jour o\u00f9 l\u2019on f\u00eate sainte Lucie, croyance typiquement chr\u00e9tienne. L\u00e0, la tradition slovaque pr\u00e9sente Lucie comme la plus grande sorci\u00e8re. La d\u00e9esse Moko\u0161<\/em> des anciens slaves pr\u00e9-chr\u00e9tiens \u00e9tait probablement la devanci\u00e8re de Lucie<\/em>, cette derni\u00e8re devant continuer d\u2019assumer le caract\u00e8re d\u2019une cr\u00e9ature f\u00e9minine d\u00e9moniaque. Mais nous allons voir ce qu\u2019il en est.<\/p>\n Les 12 et 13 d\u00e9cembre<\/strong><\/p>\n Le 13 d\u00e9cembre, c’est le jour de Lucie<\/em>, et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 partir de la veille au soir, commence le combat de la magie blanche contre la magie noire.<\/p>\n Commen\u00e7ons par le 12 d\u00e9cembre, veille du jour de Lucie<\/em><\/strong><\/p>\n Dans cette crainte des puissantes t\u00e9n\u00e8bres, les gens prenaient plusieurs mesures contre la magie noire des sorci\u00e8res. Ils utilisaient l\u2019ail, l\u2019oignon, l\u2019eau b\u00e9nite, la fum\u00e9e de myrte (un arbre aromatique tr\u00e8s abondant sur le littoral m\u00e9diterran\u00e9en), la craie b\u00e9nite, le cierge b\u00e9nit, etc.<\/p>\n C\u2019est ainsi que la veille au soir, donc le 12 d\u00e9cembre, et ce jusqu\u2019\u00e0 minuit, les gens mangeaient du pain \u00e0 l\u2019ail et, encore avec de l\u2019ail, ils se tra\u00e7aient une croix sur le front, sur les tempes, sur la bouche et les poignets. Toujours avec de l\u2019ail, ils tra\u00e7aient une croix au-dessus de la porte d’entr\u00e9e de la maison et de la porte des \u00e9tables ou ils enduisaient d\u2019ail les poign\u00e9es de portes\u2026<\/p>\n Les brebis, vaches et ch\u00e8vres recevaient aussi \u00e0 manger de l\u2019ail avec le pain, afin de prot\u00e9ger le lait du vol par les sorci\u00e8res.<\/p>\n L\u2019\u00e9table n\u2019\u00e9tait pas oubli\u00e9e et \u00e9taient donc aussi prot\u00e9g\u00e9e. On pla\u00e7ait, devant la porte ferm\u00e9e de l’\u00e9table, une gerbe de paille. La sorci\u00e8re qui voulait entrer dans cette \u00e9table et nuire au b\u00e9tail devait avant tout compter le nombre de paille contenue dans la gerbe. Op\u00e9ration difficile pour elle, parce qu’il y avait beaucoup de brins de paille et parce qu’elle devait avoir fini de compter avant le lev\u00e9 du jour\u2026 avant le retour de la lumi\u00e8re.<\/p>\n Toujours la veille, soit le 12 d\u00e9cembre au soir, les bergers ont une fonction importante dans le village. Ils jouent de la trompette et vont de maison en maison accompagn\u00e9s de gar\u00e7ons qui agitent une cr\u00e9celle\u2026 le but \u00e9tant de faire du bruit afin d\u2019effrayer les sorci\u00e8res. Parfois, les bergers font claquer un fouet dans l\u2019air. Ces tintamarres, piaillements, tapages, sonneries sont une forme archa\u00efque de d\u00e9fense, contre les sorci\u00e8res et contre la nuit obscure, des villageois pour leur village mais aussi pour la r\u00e9gion, pour les champs, les prairies, les jardins.<\/p>\n Encore ce 12 d\u00e9cembre, apr\u00e8s le couch\u00e9 du soleil, on ne peut donner ni offrir du lait \u00e0 une femme \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la maison ou que l\u2019on ne conna\u00eet pas, car celle-ci pourrait \u00eatre une sorci\u00e8re. Ce serait un grand malheur, car la vache ne donnerait pas de lait durant toute l\u2019ann\u00e9e suivante \u2013 la croyance populaire affirmant que la disparation du lait des vaches tenait au fait qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9 par les sorci\u00e8res. Cette croyance \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue dans toute la Slovaquie.<\/p>\n Et le 13 d\u00e9cembre\u2026<\/strong><\/p>\n Le 13 d\u00e9cembre est aussi un jour o\u00f9 les femmes ne peuvent faire le m\u00e9nage, ni coudre, ni filer le lin, ni pr\u00e9parer les plumes pour les \u00e9dredons, ni couper du bois… bref ex\u00e9cuter toutes t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res, sauf… la cuisine, car cela porterait malheur.<\/p>\n Parmi les traditions conserv\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 nos jours dans la population slovaque, le matin du 13 d\u00e9cembre, la visite matinale d\u2019une femme \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la maison est mal venu, cela porterait malheur car elle pourrait \u00eatre une sorci\u00e8re. Mais la visite matinale, en ce jour de Lucie<\/em>, d\u2019un homme est bien b\u00e9n\u00e9fique, car cela va prot\u00e9ger la maison contre les sorci\u00e8res.2<\/p>\n Le \u00ab Tour des Lucies<\/em><\/strong> \u00bb du 12 et 13 d\u00e9cembre est la tradition slovaque la plus typique<\/p>\n Les \u00ab Lucies<\/strong><\/em> \u00bb sont des femmes v\u00eatues d\u2019une cape blanche ou recouverte d\u2019un drap de lit blanc. Leur t\u00eate est couverte d\u2019un voile blanc faisant office de foulard. Leur visage est couvert d\u2019abord de saindoux puis de farine blanche et parfois, elles ont dans la bouche, des dents faites de pomme de terre. Elles tiennent dans la main une aile d’oie.<\/p>\n Ces Lucies<\/em> vont en groupe, compos\u00e9 le plus souvent de trois jeunes femmes et entrent dans les maisons du village, sans parler, l\u2019une ayant un seau contenant de la chaux blanche, l\u2019autre un pinceau, une autre une aile d\u2019oie \u00e0 la main, et symboliquement elles \u00e9poussettent, blanchissent les murs, ramonent la cuisine, enl\u00e8vent les toiles d\u2019araign\u00e9e\u2026<\/p>\n Ce jeu, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans chaque maison, doit se faire en silence afin que l\u2019on ne puisse reconna\u00eetre l\u2019une d\u2019elles. Les Lucies<\/em> symbolisent le fait de chasser \u00ab le mal, la mort<\/em><\/strong> \u00bb de la maison.<\/p>\n Les gens attentes avec impatience leur visite, et ce nettoyage symbolique se fait dans la bonne humeur et la plaisanterie, tout en essayant de deviner qui se cache sous ce masque.<\/p>\n Le cort\u00e8ge des Lucies<\/em> dans les r\u00e9gions slovaques<\/strong><\/p>\n Le cort\u00e8ge des Lucies<\/em> diff\u00e8re selon les r\u00e9gions slovaques. Souvent les femmes le soir de la veille de Sainte-Lucie se d\u00e9guisent en Lucie<\/em> ou Lucky<\/em> (en diminutif – petites Lucies<\/em>). Le d\u00e9guisement \u00e9tait individuel mais selon les usages locaux elles appliquaient le principe de se masquer jusqu\u2019\u00e0 la taille en blanc et la t\u00eate couverte par un foulard blanc tombant jusqu\u2019aux yeux, pour emp\u00eacher d\u2019\u00eatre reconnue. En Slovaquie occidentale<\/strong>, il est attest\u00e9 que la veille de la f\u00eate de Sainte-Lucie, la coutume du cort\u00e8ge des Lucies<\/em>, des femmes d\u00e9guis\u00e9es avec des v\u00eatements de toile blanche – le m\u00eame que celui des Barborky<\/em> – \u00e9tait bien respect\u00e9e. Les Lucies<\/em> avaient le visage barbouill\u00e9 de farine, parfois elles portaient les dents faites de pommes de terre, pour menacer les enfants. Une Lucie munie d\u2019un seau et d\u2019une brosse \u00e0 peindre \u00e0 la chaux, une autre Lucie munie d\u2019une aile d\u2019oie pour d\u00e9poussi\u00e9rer des pi\u00e8ces de maisons et d\u00e9barrasser des toiles d\u2019araign\u00e9es. Habituellement, elles restaient silencieuses, pour ne pas \u00eatre reconnues et, symboliquement, elles nettoyaient les demeures.<\/p>\n Dans les environs de la ville de Nitra<\/strong>, au soir du 12 au 13, les femmes se d\u00e9guisaient en Lucies<\/em>, localement appel\u00e9es bohyne – d\u00e9esses<\/em> v\u00eatues en blanc. Pour menacer les habitants du village, elles jetaient des chats par les fen\u00eatres des maisons dans l\u2019int\u00e9rieur des chambres, et posaient sur les appuis des fen\u00eatres des citrouilles creus\u00e9es en forme de visage, \u00e9clair\u00e9es de l\u2019int\u00e9rieur par une chandelle et dont le but \u00e9tait de faire une t\u00eate personnifiant la mort.<\/p>\n Dans le village de \u010cakajovce<\/strong> (district de Nitra), le personnage masqu\u00e9 en Lucie<\/em> portait une croix et les enfants \u00e9taient oblig\u00e9s de r\u00e9citer une pri\u00e8re.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion d\u2019Orava<\/strong>, le cort\u00e8ge des Lucies<\/em> \u00e9tait accompagn\u00e9 par une fille d\u00e9guis\u00e9e en Tsigane qui devait probablement tenir le r\u00f4le d\u2019une mendiante !<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de Horehronie<\/strong>, dans l\u2019ancienne ville mini\u00e8re de Brezno<\/strong> (r\u00e9gion de Bansk\u00e1 Bystrica), le personnage d\u00e9guis\u00e9 en Lucka<\/em> donnait des friandises aux enfants. Dans d\u2019autres localit\u00e9s de la vall\u00e9e du Hron<\/strong>, \u00e0 Z\u00e1vadka nad Hronom<\/strong>, les Lucies<\/em> dansaient dr\u00f4lement dans chaque cour de maisons du village. Dans le village de Polomka<\/strong> (district de Brezno), la Lucie<\/em> mena\u00e7ait les enfants de les punir avec une ceinture en cuir.<\/p>\n Dans le village de Ha\u010dava<\/strong> (r\u00e9gion de Ko\u0161ice), le groupe des Lucky<\/em> circulaient dans le village et pr\u00e9sentaient leurs v\u0153ux de bonheur en forme de distique (couplet) r\u00e9cit\u00e9 afin de rendre f\u00e9conde la volaille. On leur offrait des noix et noisettes.<\/p>\n Dans la commune de \u017demberovce<\/strong> (district de Levice, r\u00e9gion de Nitra) le groupe de jeunesse du village se rassemblait la veille du jour de Sainte-Lucie pour aller en cort\u00e8ge de Lucie<\/em>, cort\u00e8ge appel\u00e9 localement polazn\u00edci.<\/em> Le groupe se rendait de maison en maison annon\u00e7ant son arriv\u00e9e et sa pr\u00e9sence en faisant du bruit avec des cloches de vache, des cha\u00eenes en fer et par des claquements de fouet dans le but d\u2019effrayer les habitants de la maison. Le groupe des polazn\u00edci<\/em> pr\u00e9sentait des v\u0153ux de bonheur, de bonne sant\u00e9\u2026 et recevait des noix et des noisettes en r\u00e9compense.<\/p>\n Dans le village de Cerovo<\/strong> (district de Krupina, r\u00e9gion de Bansk\u00e1 Bystrica), habit\u00e9 en majorit\u00e9 par des protestants, il y avait, le jour de Sainte-Lucie, un cort\u00e8ge de trois personnages f\u00e9minins d\u00e9guis\u00e9s. L\u2019une \u00e9tait v\u00eatue de toile blanche et portait un \u00ab chapeau \u00bb r\u00e9alis\u00e9 en toile de tamis \u00e0 farine couvrant enti\u00e8rement sa t\u00eate maintenu en place par un foulard et serr\u00e9 au cou par un ruban. Une autre avait le visage farin\u00e9 et la derni\u00e8re le visage barbouill\u00e9 de suie noir. Elles portaient une cha\u00eene en fer qui leur permettait de faire du bruit annon\u00e7ant ainsi leur pr\u00e9sence dans le village, mais elles restaient silencieuses. Apr\u00e8s leur arriv\u00e9e dans la maison, elles commen\u00e7aient par chasser les hommes et les gar\u00e7ons pour danser et pour les barbouiller de farine ou de suie de chemin\u00e9e.<\/p>\n Les femmes d\u00e9guis\u00e9es en Lucies<\/em> mais aux visages maquill\u00e9s de suie noire \u00e9taient pr\u00e9sentes aux environs des villages de Uhrovec<\/strong> et de K\u0161inn\u00e1<\/strong> (r\u00e9gion de Tren\u010d\u00edn).<\/p>\n Dans le village de Sebechleby<\/strong> (district de Krupina, r\u00e9gion de Bansk\u00e1 Bystrica), la coutume du cort\u00e8ge des Lucies<\/em> \u00e9tait pratiqu\u00e9 jusqu\u2019au premier tiers du 20e si\u00e8cle. Les femmes d\u00e9guis\u00e9es en Lucie<\/em> entraient en silence dans la maison, chacune tenant une plume d\u2019oie dans la main et elles \u00e9poussetaient les coins de la chambre de la maison.<\/p>\n Le cort\u00e8ge des bergers au jour de Sainte-Lucie<\/strong><\/p>\n Dans la majorit\u00e9 du territoire montagneux de la Slovaquie, tr\u00e8s t\u00f4t le matin du jour de Sainte-Lucie, le cort\u00e8ge des bergers ou des jeunes hommes \u00e9tait organis\u00e9. Il se rendait de maison en maison dans le village. Les bergers s\u2019arr\u00eataient devant chaque maison du village et ils commen\u00e7aient \u00e0 sonner fortement avec leurs trompes de berger dans le but de chasser les sorci\u00e8res de la maison.<\/p>\n Dans les r\u00e9gions de la Slovaquie centrale<\/strong>, les sorci\u00e8res \u00e9taient chass\u00e9es par les jeunes hommes du village qui faisaient claquer leurs fouets, qui sifflaient soit avec un sifflet ou tout simplement avec leurs doigts en bouche, qui faisaient retentir leurs cornes de berger, qui agitaient les grosses sonnailles des vaches. Par exemple, dans le village montagnard de Vlkol\u00ednec<\/strong>, les gar\u00e7ons et les jeunes hommes munis de clochettes, de sonnailles de b\u00e9tail, faisaient du vacarme autour du village le soir de Sainte-Lucie, dans le but de chasser les sorci\u00e8res du village. Cette coutume est disparue lors des ann\u00e9es de collectivisation dans les campagnes slovaques (apr\u00e8s 1948), sous le dictat du r\u00e9gime socialiste.<\/p>\n Les v\u0153ux des qu\u00eates<\/strong><\/p>\n En Slovaquie, la coutume de venir qu\u00eater avec l\u2019acier se perd dans les ann\u00e9es 50 du 20e si\u00e8cle. G\u00e9n\u00e9ralement, cette ancienne coutume de la qu\u00eate est disparue quand le r\u00e9gime socialiste s\u2019est install\u00e9 dans le pays slovaque.<\/p>\n En effet, dans toute la Slovaquie, il \u00e9tait jadis de coutume qu\u2019un groupe compos\u00e9 de quelques petits gar\u00e7ons, de 6 \u00e0 8 ans, venait qu\u00eater tout en assurant le bonheur de la maison. Ces enfants \u00e9taient bien accueillis tr\u00e8s t\u00f4t le matin, surtout s\u2019ils avaient un outil en acier ou une cha\u00eene en fer. Ils entraient dans la maison en pronon\u00e7ant une formule magique laquelle commen\u00e7ait avec les m\u00eames paraphrases partout dans le pays. Ils r\u00e9coltaient des friandises et un peu d\u2019argent.<\/p>\n Ainsi, cette coutume \u00e9tait pratiqu\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle dans la r\u00e9gion de Liptov<\/strong>, pendant la p\u00e9riode allant de la Sainte-Catherine jusqu\u2019\u00e0 la Veille de No\u00ebl, et surtout aux jours f\u00e9ri\u00e9s notamment de Sainte-Catherine (25 novembre), de Sainte-Lucie (13 d\u00e9cembre) et la Veille de No\u00ebl (24 d\u00e9cembre). Ils obtenaient une petite r\u00e9compense sous forme d\u2019un peu d\u2019argent et de fruits secs.<\/p>\n Le caract\u00e8re jadis magique du chant est bien illustr\u00e9 sous la forme du distique r\u00e9cit\u00e9 par les gar\u00e7ons chanteurs du cort\u00e8ge avec l\u2019acier. Le chant de cette formule magique est presque identique partout en Slovaquie, sans doute parfois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans le langage dialectal local, et commence par une phrase fix\u00e9e : Je vous ai apport\u00e9 de l\u2019acier<\/strong><\/em>.<\/p>\n \u00ab Doniesol som v\u00e1m oceli,<\/em> \u00ab Je vous ai apport\u00e9 de l\u2019acier,<\/em> Le cort\u00e8ge des gar\u00e7ons d\u00e9guis\u00e9s en Lucie<\/em><\/strong><\/p>\n Le cort\u00e8ge du jour de Lucie<\/em> \u00e9tait effectu\u00e9 aussi par des gar\u00e7ons d\u00e9guis\u00e9s avec un v\u00eatement long et blanc, le visage dissimul\u00e9 par du tissu. Ce cort\u00e8ge constituait un \u00e9l\u00e9ment essentiel des jeux masqu\u00e9s de la tradition ancestrale.<\/p>\n Par exemple, autrefois, le soir du jour de Lucie<\/em> dans le village de Sv\u00e4t\u00fd Anton<\/strong> pr\u00e8s de Bansk\u00e1 \u0160tiavnica, le cort\u00e8ge des gar\u00e7ons d\u00e9guis\u00e9s en blanc comme les Lucies<\/em> et le visage dissimul\u00e9 par un tissu, passait de maison en maison, et pour de ne pas \u00eatre reconnus, les gar\u00e7ons restaient silencieux. Mais ils visitaient surtout les maisons de leurs amis, o\u00f9 ils caressaient les propri\u00e9taires avec l\u2019aile d\u2019oie et leur donnaient l\u2019ail, le ma\u00efs, des l\u00e9gumes\u2026 En revanche, les propri\u00e9taires offraient la boisson et les g\u00e2teaux.<\/p>\n Dans la r\u00e9gion de \u0160ari\u0161<\/strong>, un autre groupe de participants au cort\u00e8ge de Sainte-Lucie est constitu\u00e9 dans le village de Kra\u010d\u00fanovce<\/strong> (district de Svidn\u00edk, r\u00e9gion administrative de Pre\u0161ov). L\u00e0, les jeunes hommes effectuaient le cort\u00e8ge dit luckovanie<\/em> (de Lucka<\/em> \u2013 prononcer loutska). Ils \u00e9taient d\u00e9guis\u00e9s avec des v\u00eatements f\u00e9minins traditionnels de la r\u00e9gion de \u0160ari\u0161 et ils marchaient en portant un mannequin figurant une Ch\u00e8vre charg\u00e9e de grelots et de sonnettes de b\u00e9tail. Le jeu de la ch\u00e8vre provoquait l\u2019effroi aupr\u00e8s des petits enfants et les fac\u00e9ties amusaient les femmes timides du village. Aujourd\u2019hui encore, dans le village de Kra\u010d\u00fanovce, et surtout depuis 1979, les traditions populaires sont bien vivantes gr\u00e2ce au groupe folklorique Kra\u010d\u00fanov\u010dan.<\/p>\n Dans le village de Bystr\u00e9<\/strong> (district de Vranov nad Top\u013eou, r\u00e9gion administrative de Pre\u0161ov), le cort\u00e8ge des gar\u00e7ons de la veille de Sainte-Lucie allait effrayer les filles regroup\u00e9es dans la pi\u00e8ce de la maison o\u00f9 elles \u00e9taient r\u00e9unies pour filer le lin ensemble selon la tradition. Dans la rue, les gar\u00e7ons hantaient les filles avec de la poussi\u00e8re de suie noire et, pour cette raison, les filles fermaient \u00e0 cl\u00e9 la porte de la maison. Anciennement les gar\u00e7ons remplissaient de suie une marmite en argile et la jetait dans la pi\u00e8ce o\u00f9 les filles \u00e9taient rassembl\u00e9es pour filer le lin. Dans le village de \u010cabradsk\u00fd Vrbovok<\/strong> (district de Krupina, r\u00e9gion administrative de Bansk\u00e1 Bystrica), la marche de la Sainte-Lucie \u00e9tait effectu\u00e9e seulement par un gar\u00e7on d\u00e9guis\u00e9 en Lucie<\/em>.<\/p>\n Une autre coutume du cort\u00e8ge du jour de Sainte-Lucie dans le village de Hrocho\u0165<\/strong> pr\u00e8s de Bansk\u00e1 Bystrica, un village marqu\u00e9 par la religion \u00e9vang\u00e9lique protestante, \u00e9tait le cort\u00e8ge des filles avec une figurine en chiffon appel\u00e9e Lucka<\/em>, en diminutif, la petite Lucie<\/em>. Cette coutume a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e par des ethnographes du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n La grande poup\u00e9e Lucka<\/em>, v\u00eatue du costume traditionnel f\u00e9minin de la r\u00e9gion ethnographique de Detva<\/strong>, la t\u00eate cach\u00e9e par la jupe du costume \u00e9tait port\u00e9e de maison de maison, surtout o\u00f9 les filles-fileuses \u00e9taient regroup\u00e9es. Le cort\u00e8ge des filles avec la poup\u00e9e Lucka<\/em> parcourait le village en jouant, en chantant et en dansant. Les filles de Hrocho\u0165 chantaient que Lucka<\/em> \u00e9tait belle mais paresseuse, etc., les filles chantaient un refrain ayant un sens de moralit\u00e9 par exemple : \u00ab elle (Lucka<\/em>) n\u2019aime pas travailler, mais elle aime dormir longtemps, elle aime les fioritures \u2026 \u00bb Notes<\/strong><\/p>\n 1 Au sujet de sainte Lucie, la l\u00e9gende dor\u00e9e ne rapporte pas de faits concernant ses yeux. Cette l\u00e9gende viendra apr\u00e8s l\u2019\u00e9criture, durant la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 13e si\u00e8cle, de \u00ab La l\u00e9gende dor\u00e9e \u00bb par Jacques de Voragine.<\/p>\n Lire sainte Lucie dans la l\u00e9gende dor\u00e9e : 2 Dans \u00ab la visite t\u00f4t le matin ou matinale \u00bb il s\u2019agit de la premi\u00e8re personne qui vient en visite dans la maison. Si c\u2019est un homme, ce sera b\u00e9n\u00e9fique mais si la premi\u00e8re personne est une femme, ce sera une ann\u00e9e de malheurs. Parfois le \u00ab temps \u00bb s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019au moment o\u00f9 le cort\u00e8ge des \u00ab Lucies \u00bb est pass\u00e9 \u00e0 la maison. Apr\u00e8s il n\u2019y a plus de probl\u00e8me.<\/p>\n Texte extrait de notre conf\u00e9rence : Les traditions de No\u00ebl en Slovaquie<\/p>\n
\n– les rituels de pr\u00e9ventions contre la magie noire des sorci\u00e8res,
\n– le cort\u00e8ge des Lucies<\/em>,
\n– le cort\u00e8ge des bergers, chasseurs de sorci\u00e8res.<\/p>\n
\nEn contradiction avec la tradition chr\u00e9tienne1, dans le milieu rural slovaque on croyait que Lucie \u00e9tait une puissante sorci\u00e8re, et pour cela, il fallait la jeter dans le feu. Mais elle y allait survivre et continuer \u00e0 exister.<\/p>\n
\nSelon la coutume, les filles d\u00e9guis\u00e9es en Lucie<\/em>, portaient des plumes d\u2019oie, un balai et entraient en silence dans la maison. L\u00e0, symboliquement, elles balayaient le sol et \u00e9poussetaient les coins et les murs pour les d\u00e9barrasser des toiles d\u2019araign\u00e9es, et ressortaient de la maison toujours en silence. Ces personnages pratiquant ce rituel sont cens\u00e9s favoriser le bien-\u00eatre de la communaut\u00e9 villageoise pour d\u00e9barrasser les maisons des puissances malignes des d\u00e9mons et invoquer les bons esprits au milieu de l\u2019hiver et des longues nuits.<\/p>\n
\n aby sa v\u00e1m hrnce, misky nebili, re\u0165aze netrhali, sekery nel\u00e1mali.<\/em>
\n Ko\u013eko m\u00e1te v plote kolov, aby ste mali v ma\u0161tali volov,<\/em>
\n ko\u013eko m\u00e1te ly\u017ei\u010diek, aby ste mali to\u013eko jalovi\u010diek,<\/em>
\n ko\u013eko m\u00e1te tanierov, aby va\u0161a dievka mala to\u013eko frajerov.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n Pour que vos marmites, pour que vos bols ne cassent pas, pour que les cha\u00eenes ne se brisent pas, pour que les haches ne se fracassent pas.<\/em>
\n Tant combien vous avez des \u00e9chalas de cl\u00f4ture, tant vous aurez de b\u0153ufs dans l\u2019\u00e9table,<\/em>
\n Tant combien vous avez de cuill\u00e8res, tant vous aurez de petites g\u00e9nisses,<\/em>
\n Tant combien vous avez d\u2019assiettes, tant vos filles auront de favoris (d\u2019amoureux).<\/em> \u00bb<\/p>\n
\nAu village de Bystr\u00e9, depuis 1955, le groupe folklorique du village a continu\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper et pr\u00e9senter les traditions populaires de ses anc\u00eatres de la r\u00e9gion, et d\u00e8s 1993, sous le nom de Bystran\u010dan.<\/p>\n
\nApr\u00e8s le cort\u00e8ge, les filles du village organisaient un festin appel\u00e9 Derele<\/em>, un repas compos\u00e9 avec les r\u00e9coltes obtenues par les visites dans les maisons o\u00f9 on leur donnait des pommes de terre, des haricots, de la farine, du lard\u2026 Les gar\u00e7ons \u00e9taient aussi invit\u00e9s avec la musique. Cet amusement de la jeunesse continuait jusqu\u2019au matin dans un bal parodiant une forme de noce dr\u00f4le. Le festin Derele<\/em> de la coutume des filles de Hrocho\u0165 a \u00e9t\u00e9 longtemps conserv\u00e9 dans les traditions locales encore apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, puisque c\u2019\u00e9tait une bonne occasion pour que les jeunes gens se rencontrent et trouvent une liaison d\u2019amiti\u00e9 s\u00e9rieuse.<\/p>\n
\nwww.abbaye-saint-benoit.ch\/voragine\/tome01\/007.htm
\net
\nhttp:\/\/balises.bpi.fr\/arts\/pourquoi-sainte-lucie-est-elle-representee-portant-ses-yeux-sur-un-pla<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Chambre-de-Noel-R-Copie-1.jpg\" "\\"La")
<\/a><\/div><\/div>