La coutume du cort\u00e8ge de Saint-Nicolas a eu une \u00e9volution tr\u00e8s int\u00e9ressante en Slovaquie.<\/p>\n
Dans la coutume populaire slovaque (et dans son iconographie), le personnage de saint Nicolas est figur\u00e9 comme un homme \u00e2g\u00e9 mais vigoureux, \u00e0 longue barbe blanche. Mais il poss\u00e8de aussi les traits d\u2019une figure pr\u00e9chr\u00e9tienne li\u00e9e \u00e0 la croyance en un esprit sylvestre chez les anciens slaves. Si la conception d\u2019un esprit de la for\u00eat est commune \u00e0 tous les pays slaves, les noms de ces esprits diff\u00e8rent : l\u00e9chi<\/em> en russe, borowy<\/em> en polonais ou schodi<\/em> en slovaque, ce qui signifie \u00ab esprit de la for\u00eat<\/em> \u00bb ou Sv\u00e4tohor<\/em> – le ma\u00eetre de montagnes, etc\u20261<\/p>\n La coutume la plus ancienne du cort\u00e8ge du jour de Saint-Nicolas est enregistr\u00e9e dans la r\u00e9gion de Kysuce (Slovaquie septentrionale), o\u00f9 les jeunes hommes effectuaient une marche avec une grande figurine d\u2019environ 70 cm en \u00e9toffe, qui appel\u00e9e Dietko, Dedko – le Vieux, Grand-p\u00e8re, Papy, l\u2019homme \u00e2g\u00e9<\/em> -. C\u2019est un type de personnage all\u00e9gorique o\u00f9 on est tent\u00e9 de voir en lui l\u2019anc\u00eatre protecteur mythique du clan.<\/p>\n La forme plus archa\u00efque \u00e9tait un cort\u00e8ge avec une ch\u00e8vre et compos\u00e9 de trois hommes d\u00e9guis\u00e9s. Un dans le r\u00f4le de la Ch\u00e8vre, le deuxi\u00e8me dans le r\u00f4le du conducteur de la ch\u00e8vre et le troisi\u00e8me en \u00ab d\u00e9guisement de hotte \u00bb avec une figurine f\u00e9minine 2. Ils formaient un joyeux ensemble qui parcourait le village le jour de la Saint-Nicolas.<\/p>\n Une autre forme de cort\u00e8ge du jour de la Saint Nicolas en Slovaquie consiste en une marche d\u2019un cort\u00e8ge appel\u00e9 le \u00ab trio d\u00e9guis\u00e9<\/strong><\/em> \u00bb qui comprend saint Nicolas, un Ange et un Diable<\/strong><\/em>.3<\/p>\n Le personnage d\u00e9guis\u00e9 en saint Nicolas tient dans la main droite une clochette et un panier rempli de friandises pour les enfants et dans la main gauche une crosse d\u2019\u00e9v\u00eaque. Il est habill\u00e9 en costume d\u2019\u00e9v\u00eaque rouge, une mitre sur la t\u00eate et poss\u00e8de une longue barbe blanche. Le personnage masqu\u00e9 du Diable a le visage barbouill\u00e9 de noir de fum\u00e9e et porte des cornes rouges sur la t\u00eate. Il est habill\u00e9 avec une fourrure avec une queue et porte \u00e0 la main une cha\u00eene et un panier de charbon.4 Le personnage d\u2019Ange a la frimousse d\u2019un homme jeune, il est maquill\u00e9 avec des pommettes rouges, il a des cheveux boucl\u00e9s dor\u00e9s et une aur\u00e9ole sur la t\u00eate, il est habill\u00e9 d\u2019une longue chemise blanche et porte sur le dos deux grandes ailes de plumes blanches. En Slovaquie, la tradition du cort\u00e8ge de Saint-Nicolas comme nous la connaissons de nos jours est n\u00e9e dans le milieu urbain il y a tr\u00e8s longtemps 5. Autrefois, le cort\u00e8ge du groupe des \u00e9tudiants ou apprentis d\u00e9guis\u00e9s et rassembl\u00e9s autour du personnage de saint Nicolas se rendait en ville de maison en maison, \u00e0 la grande joie des enfants qu\u2019ils interrogeaient sur leur connaissance du cat\u00e9chisme et des pri\u00e8res.<\/p>\n La coutume du cort\u00e8ge du trio de saint Nicolas, de l\u2019Ange et du Diable est apparue au 19e si\u00e8cle. Mais, les accessoires et la cr\u00e9ativit\u00e9 du trio se sont inspir\u00e9s d\u2019une plus ancienne tradition hivernale slave r\u00e9pandue en milieu rural, milieu o\u00f9 le calendrier cultuel traditionnel des f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 pendant longtemps. Les campagnes slovaques, marqu\u00e9es par les activit\u00e9s agricoles, ont respect\u00e9 le rythme de la nature, tout en y int\u00e9grant des rites magiques. M\u00eame si les divinit\u00e9s pa\u00efennes \u00e9taient disparues sous la christianisation, de nombreux \u00e9l\u00e9ments ont surv\u00e9cu dans les traditions populaires et les f\u00eates folkloriques.<\/p>\n Mais on sait que dans les campagnes slovaques, par exemple dans la r\u00e9gion de Hont au Sud de la Slovaquie centrale, les campagnards n\u00e9s avant 1900 ne connaissaient ni la tradition du cort\u00e8ge, ni les cadeaux de Saint-Nicolas.<\/p>\n Les jeux paysans de la Saint-Nicolas en Slovaquie<\/strong><\/p>\n On enregistre une autre forme du cort\u00e8ge de la Saint-Nicolas en milieu rural et cela sous la forme de \u00ab jeux paysans de la Saint-Nicolas<\/em> \u00bb, qui inaugurent le cycle des f\u00eates hivernales de la communaut\u00e9 villageoise.<\/p>\n Au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, dans la r\u00e9gion de Pova\u017eie, \u00e0 Potvorice, village dans le district de Nov\u00e9 Mesto nad V\u00e1hom, le soir de la veille de la Saint-Nicolas, un cort\u00e8ge de quatre jeunes hommes visitaient le groupe des filles-fileuses du village regroup\u00e9es dans la maison pour filer \u00e0 la main et pour travailler ensemble selon la tradition rurale. Un membre du cort\u00e8ge portait un masque d\u2019ours et un manteau de fourrure, un autre membre portait un masque de Ma\u00eetre de maison, et le dernier \u00e9tait d\u00e9guis\u00e9 en montreur d\u2019ours. Un autre membre accompagnait aussi ce cort\u00e8ge. Cette tradition \u00e9tait un spectacle organis\u00e9 par la jeunesse paysanne de l\u2019\u00e9poque. Le cort\u00e8ge des gar\u00e7ons et jeunes hommes formait une troupe de spectacle comportant un jeu d\u2019ours et des chants.<\/p>\n Dans le village de Sudince, dans le district de Krupina, le jour de Saint-Nicolas, il existait un cort\u00e8ge de jeunes hommes accompagn\u00e9s d\u2019un vrai ours attach\u00e9 avec des cha\u00eenes en fer et des cordes, men\u00e9 par un montreur d\u2019ours. Les jeunes hommes offraient des friandises aux filles qu\u2019ils ch\u00e9rissaient pendant la visite chez les filles-fileuses regroup\u00e9es dans une maison du village.<\/p>\n Dans le village viticole de Brhlovce, dans le district de Levice, est mentionn\u00e9 un ancien cort\u00e8ge de Saint-Nicolas. Ce cort\u00e8ge \u00e9tait compos\u00e9 de gar\u00e7ons du village d\u00e9guis\u00e9s en personnages effrayants. Ils rendaient visite aux filles regroup\u00e9es dans la maison du village pour filer le lin. Arriv\u00e9 l\u00e0, ils les effrayaient avec l\u2019aide d\u2019un personnage masqu\u00e9 rev\u00eatu enti\u00e8rement de fourrure, le visage maquill\u00e9 de suie noire et faisant du bruit avec une grosse cha\u00eene en fer et les grelots qu\u2019il portait.<\/p>\n Dans le petit village de Hor\u0161a, dans le district de Levice dans la r\u00e9gion du Hont, \u00e0 la veille de la Saint-Nicolas, existait un groupe de jeunes hommes d\u00e9guis\u00e9s. Un portait un d\u00e9guisement de Cur\u00e9 et tenait un livre deux avaient un d\u00e9guisement de servants d\u2019\u00e9glise avec des sonnettes, deux portaient des d\u00e9guisements de Diable, un \u00e9tait d\u00e9guis\u00e9 en ours avec une cha\u00eene autour du cou. Ce cort\u00e8ge de mascarades marchait de porte en porte dans le village, et visitait surtout les maisons des fileuses. Dans d\u2019autres r\u00e9gions slovaques, notamment aux environs de la ville de \u017diar nad Hronom en Slovaquie centrale, cet ancien type de cort\u00e8ge de Saint-Nicolas \u00e9tait pratiqu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Entre-deux-guerres. Au cours du cort\u00e8ge de la Saint-Nicolas, les jeunes filles \u00e0 marier demandaient un bon mari au nom de saint Nicolas avec une \u00ab formule magique d\u2019amour<\/em> \u00bb.<\/p>\n Nous avons l\u00e0 une r\u00e9miniscence des amusements et jeux qui \u00e9taient tr\u00e8s populaires au Moyen \u00c2ge dans toute l\u2019Europe avant le solstice d\u2019hiver o\u00f9 dominaient les longues nuits noires. C\u2019\u00e9tait un temps propice pour les activit\u00e9s autour des puissances obscures et ces cort\u00e8ges de mascarades \u00e9taient la r\u00e9action des villageois qui se d\u00e9fendaient contre la magie noire pendant la p\u00e9riode du solstice d\u2019hiver.<\/p>\n Une autre phase de l\u2019\u00e9volution du cort\u00e8ge des mascarades de Saint-Nicolas en milieu rural sous l\u2019influence des coutumes urbaines, sera quand le trio des personnages d\u00e9guis\u00e9s, un saint Nicolas, un Ange et un Diable, s\u2019installera dans les campagnes de presque toute la Slovaquie d\u00e8s les ann\u00e9es 30 du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n A Senohrad, pr\u00e8s de la ville de Krupina, dans des ann\u00e9es 40 du 20e si\u00e8cle, il existait un cort\u00e8ge de Saint-Nicolas o\u00f9 le saint \u00e9tait accompagn\u00e9 de deux ou trois \u00ab Diables \u00bb.<\/p>\n La marche de Saint-Nicolas pour les enfants<\/strong><\/p>\n La marche du cort\u00e8ge du trio d\u00e9guis\u00e9 : un Saint Nicolas, un Ange et un Diable<\/strong><\/em>, offrent un cadeau sucr\u00e9 et du pain d’\u00e9pice pour les enfants sages et la \u00ab r\u00e9compense du diable<\/em> \u00bb, une cuill\u00e8re de bois<\/strong>, \u00e9l\u00e9ment d’\u00e9ducation des enfants difficiles, pour la fess\u00e9e ; ou encore, un morceau de charbon<\/strong>, attribut du diable – car en enfer le feu est entretenu par le charbon -.<\/p>\n En attendant l\u2019arriv\u00e9e de saint Nicolas, les enfants chantonnaient : \u00ab Mikul\u00e1\u0161ku dobr\u00fd str\u00fd\u010dku, modl\u00edm sa ti modlitbi\u010dku, zlo\u017e tu svoju pln\u00fa no\u0161ku, daj n\u00e1m z tvojich darov tro\u0161ku, \u010di kon\u00ed\u010dka medov\u00e9ho, \u010di kol\u00e1\u010da makov\u00e9ho, ve\u010f ty str\u00fd\u010dku Mikul\u00e1\u0161, mnoho dobr\u00fdch vec\u00ed m\u00e1\u0161\u2026 Petit Nicolas, cher oncle 6, je prie pour toi, d\u00e9pose ici ta hotte remplie et donne-nous un peu de tes cadeaux, soit le petit cheval en pain d\u2019\u00e9pice, soit le g\u00e2teau au pavot, parce que, Petit Nicolas, cher oncle tu as beaucoup de bonnes chose<\/em> \u00bb. En Slovaquie, cette chansonnette \u00e9tait et est toujours connues par les enfants.<\/p>\n En Slovaquie, aux temps de l\u2019ancien r\u00e9gime socialiste, la tradition de la veille de Saint Nicolas persistait mais sous une forme l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9e ou innov\u00e9e comme toujours selon la coutume familiale. Les petits enfants se pr\u00e9paraient \u00e0 la f\u00eate de Saint Nicolas en nettoyant ou en cirant leurs chaussures ou leurs bottes – elles devaient \u00eatre propres. Ils d\u00e9posaient ensuite une chaussure ou une botte sur l’appui (l’all\u00e8ge) de la fen\u00eatre, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison, afin que sv\u00e4ty Mikul\u00e1\u0161 – saint Nicolas – puisse y d\u00e9poser le cadeau sucr\u00e9 ou chocolat\u00e9.<\/p>\n Parall\u00e8lement a cette coutume familiale de cette \u00e9poque, il existait, dans les villes industrielles, la f\u00eate de Nicolas – Mikul\u00e1\u0161, comme on l\u2019appelait sans le mot de saint qui \u00e9tait un tabou \u00e0 l\u2019\u00e9poque communiste. Cette f\u00eate \u00e9tait organis\u00e9e par le syndicat socialiste pour les enfants de l\u2019\u00e9cole maternelle et de la cr\u00e8che. Cette f\u00eate \u00e9tait appel\u00e9e parfois la f\u00eate de Dedo Mr\u00e1z – Papy le gel\u00e9<\/em> – selon un mod\u00e8le russe bolchevique. Le cort\u00e8ge comportait un personnage quasi comme saint Nicolas, habill\u00e9 d\u2019un v\u00eatement rouge, une mitre sans aucun attribut religieux sur la t\u00eate, le visage masqu\u00e9 par une grande barbe blanche, et qui tenait une crosse et une hotte remplie de cadeaux sucr\u00e9s pour les petits enfants des ouvriers.<\/p>\n Au si\u00e8cle dernier, dans les environs de la ville de Bardejov en Slovaquie orientale, un cort\u00e8ge parcourait la ville le soir de la veille de Saint-Nicolas. Des adolescents formaient un groupe de gar\u00e7ons et de filles d\u00e9guis\u00e9s. Un des gar\u00e7ons d\u00e9guis\u00e9 \u00e9tait saint Nicolas, deux filles \u00e9taient d\u00e9guis\u00e9es en servantes d\u2019\u00e9glise et d\u2019autres gar\u00e7ons tenaient en main une verge tress\u00e9e en paille de bl\u00e9. Ils allaient de porte en porte des maisons en chantant une chanson glorifiant saint Nicolas, surtout devant les portes des maisons o\u00f9 se trouvaient de petits enfants. Quand ils \u00e9taient invit\u00e9s dans la maison, le personnage d\u00e9guis\u00e9 en saint Nicolas faisait la r\u00e9v\u00e9rence au propri\u00e9taire, prenait place et cachait son visage derri\u00e8re une croix orn\u00e9e de rubans et de clous plant\u00e9s, – les rubans avaient pour office de cacher son visage et les clous devaient d\u00e9courager les curieux -. Les gar\u00e7ons commen\u00e7aient, symboliquement et l\u00e9g\u00e8rement, \u00e0 frapper les petits enfants avec les verges en paille, pour qu\u2019ils deviennent de meilleurs enfants pour les parents. Les membres du cort\u00e8ge obtenaient une r\u00e9compense sous la forme de fruits secs (pommes ou prunes s\u00e8ches) et des noix ou des noisettes.<\/p>\n Dans certaines r\u00e9gions montagneuses, un cort\u00e8ge de bergers \u00e9tait organis\u00e9 le jour de Saint-Nicolas. Dans le village de Ha\u010dava pr\u00e8s de Tur\u0148a nad Bodvou dans le district de Ko\u0161ice, habit\u00e9 par de la population de rite gr\u00e9co-catholique (Uniate). Les bergers valaques parcouraient le village et visitaient les propri\u00e9taires des bergeries. Leurs v\u0153ux \u00e9taient gages pour mener \u00e0 bien le troupeau de moutons dans la bergerie afin qu\u2019ils soient bien en s\u00e9curit\u00e9 contre les loups. Les bergers valaques r\u00e9coltaient un peu d\u2019argent qui allait servir \u00e0 l\u2019organisation d\u2019un petit festin.<\/p>\n Jour de \u00ab sorci\u00e8res \u00bb et superstition<\/strong><\/p>\n Le jour de Saint-Nicolas \u00e9tait qualifi\u00e9, comme d\u2019autres jours de cette p\u00e9riode, de \u00ab Journ\u00e9es de sorci\u00e8res<\/em> \u00bb. Cette ancienne forme de cort\u00e8ge de mascarades est contre les puissances obscures et les forces n\u00e9fastes et surnaturelles, et est cens\u00e9e favoriser le bien-\u00eatre de la communaut\u00e9 rurale.<\/p>\n Les femmes, si cela \u00e9tait possible, devaient rester le matin de ce jour \u00e0 la maison, puisque la visite d\u2019une femme, t\u00f4t le matin, \u00e9tait n\u00e9faste. Les femmes ne filaient pas, ne cousaient pas, ne pr\u00e9paraient pas les plumes pour les \u00e9dredons, parce que ce travail pouvait \u00eatre sous l\u2019influence n\u00e9faste des sorci\u00e8res.<\/p>\n Il existait aussi une interdiction superstitieuse pour les hommes. C\u2019est ainsi que les b\u00fbcherons, ne pouvaient se rendre dans une for\u00eat pour y travailler le bois afin d\u2019\u00e9viter un malheur ou de provoquer une mal\u00e9diction, peut-\u00eatre m\u00eame d\u2019\u00eatre \u00e9cras\u00e9 sous un arbre ou tout autre accident ou maladie. Ce danger, probablement \u00e9voqu\u00e9 par le mal\u00e9fice d\u2019un esprit de la for\u00eat 7 qui persistait dans la croyance populaire dans les r\u00e9gions montagneuses depuis les temps des Slaves pr\u00e9chr\u00e9tiens.<\/p>\n La magie de l\u2019amour \u00e0 la Saint-Nicolas<\/strong><\/p>\n Les jeunes filles de Z\u00e1mutov dans la r\u00e9gion de Haut Zempl\u00edn, ne recouraient pas \u00e0 la \u00ab magie amoureuse<\/em> \u00bb le jour de la Saint-Andr\u00e9, elles la pratiquaient la veille du jour de Saint-Nicolas.<\/p>\n Les \u00e9glises d\u00e9di\u00e9es \u00e0 saint Nicolas<\/strong><\/p>\n En Slovaquie, plusieurs \u00e9glises sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 saint Nicolas. Citons notamment l\u2019\u00e9glise Saint-Nicolas dans la ville de Liptovsk\u00fd Mikul\u00e1\u0161, la basilique Saint-Nicolas \u00e0 Trnava, l\u2019\u00e9glise Saint-Nicolas dans la partie de la Vieille Ville \u00e0 Bratislava. Mais aussi dans la petite ville thermale de Slia\u010d, \u00e0 la ville de B\u00e1novce nad Bebravou, \u00e0 la ville de Star\u00e1 \u013dubov\u0148a, \u00e0 la commune de Borsk\u00fd Mikul\u00e1\u0161, dans le village de Nemeck\u00e1 pr\u00e8s de Brezno, dans le village de Vi\u0161\u0148ov\u00e9 pr\u00e8s de \u017dilina, \u00e0 la commune de Podunajsk\u00e9 Biskupice, \u00e0 la ville de Senec\u2026<\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n 1 Voir \u00ab Le monde mythologique russe \u00bb de Lise Gruel-Apert. Page 244<\/em><\/p>\n 2 Voir Le livre des Masques. Michel Revelard, Guergana Kostadinova. Page 126<\/em><\/p>\n 3 Voir notre photo du Mus\u00e9e de \u010ci\u010dmany<\/em><\/p>\n 4 Dans la tradition slovaque, saint Nicolas offrait un morceau de charbon aux enfants qui n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 \u00ab sages \u00bb pendant l\u2019ann\u00e9e. Mais comme c\u2019est une f\u00eate de bont\u00e9, les enfants recevaient quand m\u00eame des bonbons<\/em><\/p>\n 5 Ce type de cort\u00e8ge existait d\u00e9j\u00e0 au Moyen Age en Europe. Voir La f\u00eate au Moyen \u00c2ge. G\u00e9rard Lomenec\u2019h. Pages23 et 24<\/em><\/p>\n 6 Chez les slaves, dans cette situation le terme \u00ab dobr\u00fd str\u00fd\u010dku \u2013 cher oncle \u00bb ne se rapporte pas au lien familial mais \u00e0 l\u2019utilisation d\u2019un diminutif hypocoristique (gentil, affectueux) pour appeler la personne<\/em><\/p>\n 7 Probablement comme le \u00ab leshii \u00bb de la mythologie russe. Voir Mythes russes d\u2019Elisabeth Warner. Page 65 et 66. En slovaque, \u00ab les \u00bb signifie bois.<\/em><\/p>\n Texte extrait de notre conf\u00e9rence\u00a0: Les traditions de No\u00ebl en Slovaquie<\/em><\/strong><\/p>\n
\nCette coutume est encore bien vivante dans de nombreux villages et villes de la Slovaquie, et les sorties du trio de la Saint-Nicolas inaugurent le cycle des f\u00eates d\u2019hiver.<\/p>\n
\nLe spectacle commen\u00e7ait dans la pi\u00e8ce o\u00f9 les jeunes fileuses \u00e9taient regroup\u00e9es autour de la table. Le personnage masqu\u00e9 en pr\u00eatre et ses deux servants \u00e9taient \u00e0 genoux et en pri\u00e8re pendant que le personnage d\u2019ours, cach\u00e9 sous la table qu\u2019il soulevait par moment, attrapait les pieds des filles. Elles commen\u00e7aient \u00e0 le frapper pour ces impolitesses. Le personnage d\u00e9guis\u00e9 en pr\u00eatre leurs demandait si elles priaient tous les jours et mais elles lui r\u00e9pondaient en se moquant \u00ab Au nom de Dieu, un pied sur le four, l\u2019autre sous le four, mais le troisi\u00e8me est le tien. Amen \u00bb ou encore par d\u2019autres ironies. Si les filles ne r\u00e9pondaient pas, les personnages d\u00e9guis\u00e9s en servants agitaient leur clochette et les personnages d\u00e9guis\u00e9s en diables commen\u00e7aient \u00e0 taquiner les filles en essayant de leur maquiller le vissage avec du noir de fum\u00e9e venant du foyer de la maison.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Hranicne-18.jpg\" "\\"Hrani\u010dn\u00e9.")
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