Saint Martin est f\u00eat\u00e9 le 11 novembre. Dans l’ancien calendrier, la croyance veut qu\u2019il symbolise l’arriv\u00e9e de l’hiver, tel saint Martin sur son cheval blanc. En Slovaquie, pays de montagnes, \u00e0 cette date correspond normalement, la chute de la premi\u00e8re neige et les derniers bergers rentrent au village.<\/p>\n
http:\/\/vaheurope.eu\/wp-admin\/post.php?post=296&action=edit<\/a><\/p>\n 1 Histoire du village de Martin\u010dek<\/strong><\/p>\n La petite agglom\u00e9ration de Martin\u010dek et son ancienne \u00e9glise ornent les premiers contreforts du massif de Cho\u010d dans la r\u00e9gion de Liptov en Slovaquie septentrionale. Ancienne \u00e9glise seigneuriale du ch\u00e2teau-fort de Likava, d\u00e9j\u00e0 connue en 1332 sous le nom de Sanctus Martinus de Liptovia. Situ\u00e9e au point culminant du versant est de la montagne chauve Mn\u00edch (Moine en fran\u00e7ais) laquelle est occup\u00e9e depuis l\u2019\u00e2ge du Bronze.<\/p>\n Au XVe si\u00e8cle, il n\u2019y avait pas de maisons paysannes connues. A la fin du XVIe si\u00e8cle, le terrain o\u00f9 se trouve l\u2019\u00e9glise appartenait alors \u00e0 un cadastre parcellaire (am\u00e9nagement du territoire) du village de Likavka, situ\u00e9 sous le ch\u00e2teau de Likava et un pr\u00eatre servait pour les habitants de ce village.<\/p>\n Le village de Martin\u010dek fut fond\u00e9 apr\u00e8s 1600. Dans le cadastre du domaine de Likava en 1625, le village de Sv\u00e4ty Martin \u2013 Saint-Martin y est mentionn\u00e9. Les habitants \u00e9taient surtout des agriculteurs et \u00e9taient d\u00e9pendants du ch\u00e2teau de Likava. Ils \u00e9taient oblig\u00e9s de ramener au ch\u00e2teau 6 chars de la r\u00e9colte d\u2019oignons.<\/p>\n Plus tard, le village s\u2019est \u00e9largi sur les pentes de la colline Mn\u00edch – Moine, sur les hauteurs du village et sur le versant est que domine l\u2019\u00e9glise catholique romaine de Saint-Martin \u00e9v\u00eaque.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, le village de Martin\u010dek, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019altitude de 580 m, compte 390 habitants.<\/p>\n On aper\u00e7oit l\u2019\u00e9glise sur la route principale reliant les villes de Ru\u017eomberok \u00e0 Liptovsk\u00fd Mikul\u00e1\u0161 (anciennement Liptovsk\u00fd Sv\u00e4ty Mikul\u00e1\u0161 \u2013 Saint-Nicolas de Liptov).<\/p>\n Le village de Martin\u010dek, fond\u00e9 apr\u00e8s 1600 sur le domaine royal d\u2019un terrain du village de Likavka, entoure l\u2019\u00e9glise de Saint Martin qui donne son nom \u00e0 ce petit village dans sa forme de diminutif : Martin\u010dek – Petit Martin.<\/p>\n 2 L\u2019\u00e9glise Saint-Martin<\/strong><\/p>\n La fondation de cette \u00e9glise est dat\u00e9e vers 1260 sous le r\u00e8gne du roi B\u00e9la IV (1206 – \u2020 1270 et, selon la l\u00e9gende, est attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre des Templiers dits les Chevaliers rouges surnomm\u00e9s ainsi selon la croix patt\u00e9e rouge sur le manteau qui les couvrait.<\/p>\n Les derni\u00e8res d\u00e9couvertes de 1999, lors de travaux de restauration, permettent d\u2019affirmer que les peintures murales \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette \u00e9glise, parfaitement conserv\u00e9es en majorit\u00e9, peuvent \u00eatre dat\u00e9es au plus tard de 1300\/1320. Lors de la R\u00e9forme au XVIIe si\u00e8cle, ces peintures murales ont \u00e9t\u00e9 couvertes sous des couches d\u2019enduit de chaux lorsque l\u2019\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 aux mains de l\u2019\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique luth\u00e9rienne (probablement en 1610 ou en1669, selon des dates sign\u00e9es sur le mur oriental du sanctuaire). La colline Mnich doit l\u2019appellation de ce lieu \u00e0 une ancienne l\u00e9gende qui raconte qu\u2019au d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle, un ermitage ou une commanderie templi\u00e8re y \u00e9tait construite. Cette l\u00e9gende a donn\u00e9 l\u2019appellation topographique Mnich, qui signifie Moine en fran\u00e7ais, \u00e0 cette colline.<\/p>\n A ce jour, en l\u2019absence d\u2019\u00e9crits l\u2019attestant, nous ne pouvons affirmer cette pr\u00e9sence mais, sans \u00e9carter compl\u00e8tement cette hypoth\u00e8se, nous pensons qu\u2019il est plus que possible que l\u2019\u00e9glise \u00e9tait la propri\u00e9t\u00e9 du ch\u00e2teau de Likava.<\/p>\n Ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise<\/strong><\/p>\n Le b\u00e2timent est compos\u00e9 d\u2019une nef rectangulaire couverte par un plafond plat, d\u2019un ch\u0153ur \u00e0 chevet plat, d\u2019une sacristie et d\u2019une tour-clocher \u00e0 l\u2019ouest accessible par l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise. Sur le chevet, une remarquable fresque de la Crucifixion. D\u00e9tail particulier de cette Crucifixion, les anges qui se trouvent aux extr\u00e9mit\u00e9s de la partie horizontale de la croix tiennent d\u2019une main l\u2019avant-bras du Christ.<\/p>\n Int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise<\/strong><\/p>\n Le sanctuaire<\/strong><\/p>\n Le sanctuaire\/ch\u0153ur plus \u00e9troit que termine une abside plate, est perc\u00e9 d\u2019origine de deux \u00e9troites fen\u00eatres orient\u00e9es pour une \u00e0 l\u2019est, la fen\u00eatre d\u2019axe et l\u2019autre une fen\u00eatre au sud qui sera \u00e9largie pendant la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n Le sanctuaire, construit sur un plan carr\u00e9, est couvert par une vo\u00fbte sur crois\u00e9e d\u2019ogives avec des nervures lourdes chanfrein\u00e9es reposant chacune sur un culot et qui converge au sommet sur une clef de vo\u00fbte garnie d\u2019un disque orn\u00e9 d\u2019une rosette \u00e0 huit p\u00e9tales avec un bouton central.<\/p>\n Dans la seconde moiti\u00e9 du XIVe si\u00e8cle une sacristie, accessible par le sanctuaire, est ajout\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7ade du nord.<\/p>\n La fen\u00eatre d\u2019axe romano-gothique est entour\u00e9e d\u2019une riche polychromie d\u2019origine avec en-dessous d\u2019elle une des trois de croix de cons\u00e9cration qui se trouvent dans le sanctuaire.<\/p>\n Dans le mur du nord, un pastophorium d\u2019origine gothique est encore visible. On remarquera que sur la partie horizontale sup\u00e9rieure, des triangles, pointes vers le bas ont \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9s. On peut y voir aussi une croix de cons\u00e9cration.<\/p>\n Les fresques du sanctuaire<\/strong><\/p>\n C\u2019est surtout dans le sanctuaire que des figures peintes en bon \u00e9tat ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes. Les fresques s\u2019\u00e9talent sur trois registres. Le registre inf\u00e9rieur est orn\u00e9 par un \u00ab drap\u00e9 \u00bb sur tout le pourtour du sanctuaire. Cinq sur le c\u00f4t\u00e9 Nord, huit sur l\u2019abside et dix (dont un est coup\u00e9 par un pastophorium) sur le mur Sud. Ce qui fait un total de 23 \u00ab drap\u00e9s \u00bb. Au plafond<\/strong><\/p>\n Sur la vo\u00fbte Est du plafond, le Christ b\u00e9nissant et la Vierge Marie qui montre de la main droite la main gauche par laquelle on peut lire la double nature du Christ (trois doigts \u00ab libres \u00bb et deux coll\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre).<\/p>\n Dans les trois autres vo\u00fbtains, une suite d\u2019anges habill\u00e9s dans des habits de diacre, semblent accompagner le Christ et la Madonne.<\/p>\n Les fresques murales du mur Nord<\/strong><\/p>\n Au registre inf\u00e9rieur, les \u00ab drap\u00e9s \u00bb suivent la porte romane de la sacristie. A hauteur, le pastophorium avec la grille et la croix de cons\u00e9cration.<\/p>\n Au registre central, quatre personnages, probablement quatre ap\u00f4tres. Quatre personnages se retrouvent sur l\u2019abside et quatre sur le mur Sud. Ce qui nous fait un total de douze personnages, il s\u2019agit donc tr\u00e8s probablement des douze ap\u00f4tres.<\/p>\n Quant au registre sup\u00e9rieur, on peut y voir le \u00ab Sein d\u2019Abraham \u00bb. (2)<\/p>\n Abraham est entour\u00e9 de deux autres figures de l\u2019Ancien Testament, David et Salomon qui tiennent chacun une lyre.<\/p>\n Sur le mur de l\u2019abside<\/strong><\/p>\n Sur le mur Est, outre la fen\u00eatre d\u2019axe et une croix de cons\u00e9cration, quatre personnages, des ap\u00f4tres se trouvent au registre central. Dans le registre sup\u00e9rieur, sous le Christ et la Madonne, deux personnages, des rois ? avec des instruments de musique.<\/p>\n Sur le mur sud<\/strong><\/p>\n Au registre inf\u00e9rieur, le \u00ab drap\u00e9 \u00bb, un pastophorium et une croix de cons\u00e9cration sous la fen\u00eatre. L\u2019arc triomphal<\/strong><\/p>\n On ne retrouve pas de peintures sur l\u2019intrados de l\u2019arc triomphal. Cela ne signifie pourtant pas qu\u2019il n\u2019y en avait pas \u00e0 l\u2019origine. Cependant, on peut remarquer la pr\u00e9sence, de part et d\u2019autre de l\u2019intrados, d\u2019une rang\u00e9e de petits triangles sculpt\u00e9s.<\/p>\n Il pourrait s\u2019agir de la repr\u00e9sentation symbolique de la nature divine du Christ et de sa nature humaine (3), de la Mort et de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration (4). Comme dit pr\u00e9c\u00e9demment, des triangles, pointe vers le bas sculpt\u00e9s se trouvent sur le pastophorium du sanctuaire.<\/p>\n Les fresques de l\u2019arc triomphal<\/strong><\/p>\n A gauche, deux personnages ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts. Le premier est un homme d\u2019apparence jeune. Il s\u2019agit certainement de saint Martin de Tours, repr\u00e9sent\u00e9 en tenue d\u2019\u00e9v\u00eaque. Il tient sa crosse de la main gauche et il b\u00e9nit de la droite.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me semble \u00eatre saint Jean Baptiste. Il b\u00e9nit de la main droite et tient dans la main gauche un nimbe crucif\u00e8re comportant un agneau tourn\u00e9 vers la gauche et tenant dans sa patte repli\u00e9e une oriflamme (5) symbole de la R\u00e9surrection. Au dessus de ces personnages a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert un motif connu, l\u2019image de saint Martin sur son cheval qui partage sa cape avec un mendiant qui s\u2019appuie sur des b\u00e9quilles pr\u00e8s d\u2019une porte \u00e9troite. La fresque est h\u00e9las presque effac\u00e9e, on distingue \u00e0 peine le cheval blanc et le mendiant.<\/p>\n Au centre<\/strong><\/p>\n Dans la partie centrale de l\u2019arc triomphal, \u00e0 gauche, se trouve la repr\u00e9sentation de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste et, \u00e0 droite, un ange qui doit \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentation du Christ dans la mandorle qui se trouve \u00e0 droite.<\/p>\n A droite<\/strong><\/p>\n Sur le mur de droite, Le Christ dans une mandorle entour\u00e9e par des anges qui volent. A gauche, un ange avec un livre et un ange avec une croix, \u00e0 droite, un duo d\u2019anges avec une torche flamboyante.<\/p>\n C\u2019est le Christ de l\u2019Apocalypse, (Apocalypse de jean I 16). Il est assis sur un arc repr\u00e9sentant les cieux, les pieds posant sur un autre arc, plus petit, repr\u00e9sentant la terre. Avec les deux \u00e9p\u00e9es qui sortent de sa bouche. C\u2019est le jugement dernier. On peut d\u2019ailleurs voir, en dessous de la mandorle, deux groupes de personnes. A droite ces personnes sont encha\u00een\u00e9es, ce sont les damn\u00e9s et \u00e0 gauche un groupe d\u2019\u00e9lus.<\/p>\n La nef<\/strong><\/p>\n Dans la nef de l\u2019\u00e9glise, 9 croix de cons\u00e9cration d\u2019origine ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes mais peu de fresques ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es.<\/p>\n Le plafond plat est en bois et r\u00e9nov\u00e9 r\u00e9cemment.<\/p>\n Sur le mur Sud, une peinture \u00e0 l\u2019huile, de la fin du XVIIIe si\u00e8cle, \u00e9l\u00e9ment de l\u2019autel baroque, repr\u00e9sentant saint Martin coupant son manteau pour l\u2019offrir \u00e0 un pauvre.<\/p>\n Sur ce mur Sud, deux fen\u00eatres sont perc\u00e9es au cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle (la fen\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 sud du sanctuaire sera \u00e9largie en m\u00eame temps) et un carrelage est pos\u00e9 au sol qui a pour effet de remonter le niveau du sol.<\/p>\n Sur le mur nord des peintures ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes sous deux couches de cr\u00e9pi. Mais ces peintures ne semblent pas avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es en m\u00eame temps. Dans le cadre accol\u00e9 \u00e0 gauche, un personnage de profil se penche vers la repr\u00e9sentation de droite, mais except\u00e9 l\u2019architecture d\u2019un baldaquin, il est impossible d\u2019avoir plus de d\u00e9tails.<\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de cette fresque, se trouve un fragment de peinture murale r\u00e9alis\u00e9 sur une couche plus jeune. Le fragment est partiel et difficilement indentifiable.<\/p>\n Le style de peinture r\u00e9v\u00e8le un artiste du XIVe si\u00e8cle proche des peintures murales de l\u2019\u00e9glise de Liptovsk\u00e9 Slia\u010de.<\/p>\n Il est possible qu\u2019il s\u2019agisse du groupe des femmes saintes. La figure d\u2019une femme \u00e0 droite avec un foulard sur la t\u00eate ressemble \u00e0 une composition de figure de sainte H\u00e9l\u00e8ne dans l\u2019\u00e9glise de Liptovsk\u00e9 Slia\u010de.<\/p>\n La paire de silhouettes \u00e0 gauche peut repr\u00e9senter deux des quatre saintes connues, la premi\u00e8re pourrait \u00eatre sainte Barbe (son attribut est une tour) et l\u2019autre pourrait \u00eatre sainte Marguerite ?<\/p>\n Il reste encore un fragment de fresque.<\/p>\n Sur le pourtour de la nef, se trouvent des peintures repr\u00e9sentant le chemin de croix et 9 croix de cons\u00e9cration.<\/p>\n Enfin, sur la partie Ouest de la nef se trouve la porte qui m\u00e8ne vers l\u2019escalier de la tour-clocher et \u00e0 la tribune d\u2019orgue.<\/p>\n La tribune d\u2019orgue<\/strong><\/p>\n Sur la balustrade de la tribune, on peut voir des repr\u00e9sentations, r\u00e9centes, des \u00e9vang\u00e9listes entre lesquels est intercal\u00e9 un ange (Jean et Luc \u00e0 droite ; Marc et Matthieu \u00e0 gauche ainsi qu\u2019une repr\u00e9sentation de l\u2019Agnus Dei).<\/p>\n Au mur Ouest de la tribune, une inscription dat\u00e9e du 16e si\u00e8cle.<\/p>\n La tour-clocher<\/strong><\/p>\n La tour-clocher \u00e0 l\u2019ouest est seulement accessible par l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise et comporte une remarquable fen\u00eatre gothique sur son c\u00f4t\u00e9 ouest. Le meneau d\u2019origine est disparu et est remplac\u00e9 par une pierre. Au-dessus de cette fen\u00eatre, une fen\u00eatre plus \u00e9troite et plus haut, dans le clocher proprement dit, deux autres fen\u00eatres \u00e9troites sur les quatre c\u00f4t\u00e9s de la tour.<\/p>\n Trois cloches se trouvent dans la tour : la premi\u00e8re date de 1594, une autre de 1763 et la troisi\u00e8me de 1842.<\/p>\n La cloche de 1594 comporte l\u2019inscription latine \u00ab VERBUM DOMINI MANET IN ETERNUM A : D : 1594<\/em> \u00bb.<\/p>\n Celle de 1763 coul\u00e9e par J\u00e1n Juraj Knobloch \u00e0 Bansk\u00e1 Bystrica comporte l\u2019inscription latine \u00ab GEORG KNOBLOCH NEOSOLII 1763<\/em> \u00bb.<\/p>\n Et la troisi\u00e8me cloche de 1842, coul\u00e9e par Vojtech Littman de Bansk\u00e1 Bystrica et qui comporte l\u2019inscription latine \u00ab MARIAE IN HONORE SANCTAE<\/em> \u00bb et \u00ab REFUSA PER ADALBERTUM LITTMAN NEOSOLII 1842<\/em>. \u00bb<\/p>\n Sur la colline<\/strong><\/p>\n Sur le c\u00f4t\u00e9 Sud de la colline on peut remarquer de petites constructions en bois en forme de toit apportant un caract\u00e8re myst\u00e9rieux \u00e0 l’environnement de l\u2019\u00e9glise Saint-Martin. Notes<\/strong><\/p>\n 1 Je n\u2019ai pas trouv\u00e9 de renseignements pouvant m\u2019orienter ou me renseigner sur la signification de ces \u00ab drap\u00e9s \u00bb. Je me permets donc d\u2019\u00e9mettre une hypoth\u00e8se concernant cette repr\u00e9sentation. On retrouve aussi ce type de \u00ab drap\u00e9 \u00bb (mais plus nombreux) au registre inf\u00e9rieur du sanctuaire de l\u2019\u00e9glise Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise dans le village de Poniky pr\u00e8s de Bansk\u00e1 Bystrica.<\/em><\/p>\n 2 Le th\u00e8me du Sein d\u2019Abraham \u00e9tait souvent repr\u00e9sent\u00e9 au milieu du Moyen Age pour conna\u00eetre son d\u00e9clin au cours du XVe si\u00e8cle. Disparition probablement due \u00e0 l\u2019apparition du Purgatoire. Le Sein d\u2019Abraham repr\u00e9sente le Patriarche accueillant les \u00e9lus entre ses bras (repr\u00e9sentation courante au XIe si\u00e8cle), soit dans un pan de son v\u00eatement.<\/em><\/p>\n 3 Dictionnaire des symboles. J Chevalier et A Gheerbrant. Ed. Robert Laffont. 2002<\/em><\/p>\n 4 Selon Marija Gimbutas, \u00ab pareilles rang\u00e9es de triangles sont l\u2019ornement typique des crochets ainsi que des plaques de pierre \u00e0 l\u2019image de la d\u00e9esse de la Mort et de la R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration d\u00e9pos\u00e9es dans des tombes m\u00e9galithiques du Portugal. \u00bb<\/em> 5 \u00ab Voici l\u2019agneau de Dieu \u00bb dit Jean Baptiste (\u00e9vangile de Jean I, 29). Au vu de son attitude (b\u00e9nissant) et du symbole que le personnage tient dans la main gauche, je pense qu\u2019il s\u2019agit bien de saint Jean-Baptiste.<\/em><\/p>\n 6 M\u00e1ria Novotn\u00e1 et Juraj Mat\u00e1k Ranogotick\u00fd Kostol sv. Martina v Martin\u010deku<\/em><\/p>\n Comment y aller ?<\/strong><\/p>\n Le village de Martin\u010dek \u2013 Petit Martin est situ\u00e9 \u00e0 5 km au nord-est de la ville de Ru\u017eomberok.<\/p>\n A partir de la ville de Ru\u017eomberok, prendre la direction de Doln\u00fd Kubin. Apr\u00e8s 1 km environ, prendre \u00e0 droite vers le village de Martin\u010dek.<\/p>\n A voir aussi : http:\/\/www.apsida.sk\/c\/326\/martincek<\/a><\/p>\n PS:<\/strong> pour visiter l\u2019int\u00e9rieur de cette belle \u00e9glise, un panneau d\u2019information se trouve au-dessus du sentier qui conduit du village vers l\u2019\u00e9glise. Ce panneau renseigne la personne de contact o\u00f9 l\u2019on peut s\u2019adresser (attention, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit souvent d\u2019un(e) b\u00e9n\u00e9vole, la visite de l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise d\u00e9pend de la disponibilit\u00e9). Le site et l\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise est gratuit. Si vous avez un peu de temps, une petite promenade vous fera apercevoir, au Nord-Est, les ruines du ch\u00e2teau de Likava et au sud, pr\u00e8s de la nouvelle chapelle et au bord de la colline vous avez une tr\u00e8s belle vue panoramique avec au loin (sur le c\u00f4t\u00e9 gauche d\u2018une chemin\u00e9e) l\u2019\u00e9glise romane de Tous les Saints de Ludrova-K\u00fat. Sur la route menant de Ru\u017eomberok vers Bansk\u00e1 Bystrica, le village de Vlkolinec (mus\u00e9e ethnographique en plein air habit\u00e9, class\u00e9 au Patrimoine de l\u2019UESCO) est \u00e0 d\u00e9couvrir. Ces visites sont payantes<\/p>\n
\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque, les puissants seigneurs protestants Ill\u00e9sh\u00e1zy gouvernent la r\u00e9gion du comitat de Liptov et de Tren\u010d\u00edn.
\nL\u00e9gende ou r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n
\nLe toit est couvert de bardeaux.<\/p>\n
\nJe pense que ces drap\u00e9s ne sont pas des peintures de \u00ab remplissage \u00bb, le peintre-artiste roman (et gothique) utilise les symboles comme on pourra le voir notamment aussi pour l\u2019intrados de l\u2019arc triomphal. Peut-\u00eatre un 24e drap\u00e9 a-t-il disparu lors de travaux ? Aurions-nous l\u00e0 alors la repr\u00e9sentation \u00ab symbolique \u00bb des 24 Vieillards qui font face \u00e0 Dieu dans l\u2019Apocalypse de Jean ? (1) Apocalypse 4 : 4 \u00ab Autour du tr\u00f4ne je vis vingt-quatre tr\u00f4nes, et sur ces tr\u00f4nes vingt-quatre vieillards assis, rev\u00eatus de v\u00eatements blancs, et sur leurs t\u00eates des couronnes d’or \u00bb.<\/p>\n
\nAu registre central quatre personnages (ap\u00f4tres ?) et au registre sup\u00e9rieur, deux personnages, des rois ?, avec des instruments de musique. Celui de gauche est en partie d\u00e9truit par la baie de la fen\u00eatre cr\u00e9\u00e9e au XIXe si\u00e8cle, quand l\u2019\u00e9glise \u00e9tait encore sous le badigeon de chaux.<\/p>\n
\nCertains pensent qu\u2019il s\u2019agit de la repr\u00e9sentation du Christ comme le Bon Pasteur (6).<\/p>\n
\nDans un cadre peint se trouve le visage jeune d\u2019une personne qui est accompagn\u00e9e de deux anges. Comme les autres parties du personnage ne sont plus visibles, on suppose qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019archange Michel qui p\u00e8se des \u00e2mes. (7)<\/p>\n
\nLes habitants les appellent \u00ab Daskal<\/em> \u00bb (de l\u2019allemand dach qui signifie toit). Il s\u2019agit en fait de petites couvertures de puits profonds d\u2019environ 3 \u00e0 5 m et qui servent de stockage pour les pommes de terre et les l\u00e9gumes pour l\u2019hiver.<\/p>\n
\nLe langage de la d\u00e9esse. Marija Gimbutas. Col. Des femmes Antoinette Fouque. Dumas-Titoulet Imprimeurs 2005<\/em>
\nA Catal H\u00fcy\u00fck (Turquie aujourd\u2019hui), dans le sanctuaire du niveau VII, on a d\u00e9couvert des triangles peints en rouge et noir, avec plus bas, un relief en pl\u00e2tre d\u2019une d\u00e9esse enceinte.<\/em><\/p>\n
\nNous vous conseillons de garer votre voiture sur le parking, gratuit, qui se trouve devant la mairie, Obecn\u00fd \u00farad en slovaque.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/1-Martincek-Map-640x480.jpg\" "\\"Martin\u010dek:")
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