Mais aussi une exceptionnelle fen\u00eatre d\u2019axe, de surprenantes repr\u00e9sentations de saintes et surtout, surtout, un Jugement dernier hors du commun.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A proximit\u00e9 du village de Kyjatice, se trouve une localit\u00e9 arch\u00e9ologique de l\u2019Age du Bronze, la n\u00e9cropole de l\u2019incin\u00e9ration du groupe des champs d\u2019urnes – de la culture de Kyjatice, datant 1100 \u2013 700 avant notre \u00e8re. Nous reviendrons sur ce site plus tard.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les sources historiques connues mentionnent pour la premi\u00e8re fois du village de Kyjatice en 1413.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9glise du gothique primitif est \u00e9difi\u00e9e sur une butte au sud-ouest du petit village de Kyjatice. Elle est, encore aujourd\u2019hui, entour\u00e9e par un mur de d\u00e9fense \u00e0 l\u2019\u00e9tat de fragments. Elle est situ\u00e9e \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019ancienne \u00e9cole du 19e si\u00e8cle, qui \u00e0 ce jour, sert pour le Work-chope estival, \u2033Les Jouets de Kyjatice\u2033, destin\u00e9 \u00e0 la ma\u00eetrise de l\u2019industrie des jouets en bois du type populaire slovaque.<\/p>\n\n\n\n En remontant le cours du temps, depuis le haut du Moyen Age, dans la vall\u00e9e de la rivi\u00e8re de Rimava, aux alluvions aurif\u00e8res des Monts m\u00e9tallif\u00e8res, les orpailleurs \u00e9trangers lavaient l\u2019or pour de hauts seigneurs locaux. Ceci r\u00e9pond \u00e0 la question : pourquoi sur un pays montagneux et isol\u00e9, une \u00e9glise orn\u00e9e de fresques m\u00e9di\u00e9vales fut \u00e9difi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque moyen\u00e2geuse ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019appellation de Kyjatice, en hongrois Ki\u00e9te, provient peut-\u00eatre du mot slovaque kyj, kyjanica, qui d\u00e9signe un outil ou une arme en bois, une masse (comme outil, pilon) ou une batte. Il signifie peut-\u00eatre aussi un lieu pour broyer le minerai ou le lieu de concassage de pierre avec un outil manuel en bois. Le mot se prononce kiyatitse.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9glise de Kyjatice dans l\u2019histoire et ses curieuses peintures murales<\/strong><\/p>\n\n\n\n Erig\u00e9e \u00e0 partir d\u2019une forme simple, typique des petites \u00e9glises de campagnes slovaques, elle a une nef unique et un prebyt\u00e9re carr\u00e9, et, par cons\u00e9quent, un chevet plat, surmont\u00e9 d\u2019une simple vo\u00fbte en berceau.<\/p>\n\n\n\n Une premi\u00e8re campagne de travaux eut lieu pendant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 14e si\u00e8cle. Pendant cette campagne, les peintures murales, type fresque al secco, sont r\u00e9alis\u00e9es dans l\u2019int\u00e9rieur du presbyt\u00e8re et sur l\u2019arc triomphal. Mais \u00e0 la moiti\u00e9 du 15e si\u00e8cle, l\u2019arc du presbyt\u00e8re (1) s\u2019\u00e9croule et il sera reconstruit tr\u00e8s peu de temps apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Le chevet plat est orn\u00e9 d\u2019un ap\u00f4tre et de quatre saintes. Selon les historiens slovaques Vladimir Plekanec et Tom\u00e1\u0161 Haviar (Gotick\u00fd Gemer a Malohont, page 122), il s\u2019agit des saintes Barbe – Barbora, Ursule, d\u2019une \u00e9tonnante Maria-Magdalena p\u00e9nitente et de Marie Salom\u00e9 (tr\u00e8s rarement repr\u00e9sent\u00e9e !).<\/p>\n\n\n\n Le soubassement du presbyt\u00e8re est d\u00e9cor\u00e9, sur tout le pourtour, par un d\u00e9cor de rideaux comme on en retrouve, par exemple, \u00e0 Martin\u010dek (village dans la r\u00e9gion de Liptov), \u00e0 Poniky (village pr\u00e8s de la ville de Bansk\u00e1 Bystrica)\u2026<\/p>\n\n\n\n L\u2019arc triomphal<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019int\u00e9rieur de l\u2019arc triomphal comporte la parabole des Vierges sages et des Vierges folles (Matthieu 25, 1-13). Les cinq Vierges folles sont au nord, les sages au sud. Sur les pi\u00e9droits, nous avons au sud, en partie cach\u00e9e, sainte Elisabeth de Hongrie et au nord un saint, peut-\u00eatre Martin ou un proph\u00e8te ! Nous proposons saint Martin.<\/p>\n\n\n\n La nef<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u00f4t\u00e9 nef, la partie sup\u00e9rieure de l\u2019arc triomphal est d\u00e9cor\u00e9 par :<\/p>\n\n\n\n c\u00f4t\u00e9 nord, l\u2019Arrestation de J\u00e9sus et le baiser de Judas, imm\u00e9diatement suivi de la comparution devant Pilate qui se lave les mains.<\/p>\n\n\n\n c\u00f4t\u00e9 sud, le Portement de la croix.<\/p>\n\n\n\n Dans la partie inf\u00e9rieure, nous avons la Crucifixion au nord et les Lamentations (Pi\u00e8ta) au sud.<\/p>\n\n\n\n Une deuxi\u00e8me campagne de travaux se d\u00e9roulera entre les ann\u00e9es 60 et 70 du 15e si\u00e8cle, c\u2019est alors qu\u2019est construite une sacristie sur le mur nord du presbyt\u00e8re ainsi qu\u2019un nouveau portail ogival qui est ajout\u00e9 au sud de l\u2019\u00e9difice. Les fen\u00eatres sont chang\u00e9es, ce sont celles que nous voyons aujourd\u2019hui. Et la table d\u2019autel en pierre est plac\u00e9e l\u00e9g\u00e8rement en retrait par rapport \u00e0 l\u2019arc triomphal.<\/p>\n\n\n\n Finalement toute l\u2019\u00e9glise sera recouverte d\u2019un enduit de mortier recouvrant ainsi la premi\u00e8re couche de fresques de l\u2019arc triomphal et du presbyt\u00e8re. Mortier qui sera ensuite recouvert d\u2019une \u00e9paisse couche de badigeon de chaux. Et c\u2019est \u00e0 cette p\u00e9riode que la seconde campagne des peintures murales aurait \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9e. Elle comporte notamment la curieuse – par sa forme circulaire – sc\u00e8ne du Jugement dernier sur le mur nord de la nef et probablement les saintes du mur du chevet. Comme il se doit, apr\u00e8s les travaux de r\u00e9novations, l\u2019\u00e9glise fut \u00e0 nouveau consacr\u00e9e, comme en t\u00e9moignent les trois crois de cons\u00e9crations dans l\u2019\u00e9glise de la nef mur nord, sud\u2026, deux de celles-ci sont grav\u00e9es et peintes dans la couche de mortier (laquelle, ne l\u2019oublions pas, recouvre les fresques de la premi\u00e8re campagne de travaux du 14e si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n\n La fresque en cercle du Jugement dernier du 15e si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9glise de Kyjatice est devenue c\u00e9l\u00e8bre surtout par sa fresque unique du Jugement dernier peinte sur une grande surface au mur nord de la nef. Il s\u2019agit d\u2019une sc\u00e8ne polys\u00e9mique et qui est compos\u00e9e de nombreux symboles. Ce Jugement dernier est probablement inspir\u00e9 par l\u2019\u0153uvre d\u2019Hildegarde de Bingen (*1098 – \u2020 1179).<\/p>\n\n\n\n Ici, la composition se trouve dans un double cercle dont le plus grand mesure 5 m de diam\u00e8tre environ. Entre ces deux cercles, dans une bande de pr\u00e8s de 50 cm de large, l\u2019espace est divis\u00e9 en neuf parties de couleurs diff\u00e9rentes. L\u00e0 nous voyons des figures d\u2019anges. Cet espace symbolise les neuf ch\u0153urs ang\u00e9liques du ciel.<\/p>\n\n\n\n Dans la partie sup\u00e9rieure du cercle interne et au centre, un Christ montrant ses plaies dans une mandorle. A ses c\u00f4t\u00e9s, des anges portent des outils du martyre du Christ ou sonnent de la trompette. Au-dessous des anges, un groupe de saintes et de proph\u00e8tes, symbolisent l\u2019Eglise victorieuse.<\/p>\n\n\n\n Dans la partie inf\u00e9rieure en-dessous de tombes ouvertes et de corps pr\u00eat au jugement – c\u2019est la r\u00e9surrection des corps – puis nous avons, \u00e0 gauche, un groupe d\u2019\u00e2mes sauv\u00e9es suivi par l\u2019archange Michel devant la porte du ciel. A l\u2019oppos\u00e9 de cette sc\u00e8ne se trouve un groupe de damn\u00e9s reli\u00e9 entre eux et emmen\u00e9 par des diables vers la gueule du L\u00e9viathan, le d\u00e9mon des enfers, peint hors du cercle et tr\u00e8s peu visible aujourd\u2019hui. On remarquera dans la partie int\u00e9rieure, un crapaud entra\u00eenant le corps d\u2019un damn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans la partie centrale, on trouve deux groupes difficilement identifiables. Nous proposons : \u00e0 gauche des vierges-martyres, vierges-religieuses et \u00e0 droite des saints et\/ou des martyrs. Cette peinture murale est dat\u00e9e de 1426, mais d\u2019autres dates sont aussi propos\u00e9es par des experts : 1446 ou m\u00eame 1486 !<\/p>\n\n\n\n En 1560, le village de Kyjatice est pill\u00e9 par les Turcs ottomans.<\/p>\n\n\n\n Une autre campagne de travaux commence au 17e si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pendant la R\u00e9forme (d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle), le b\u00e2timent est utilis\u00e9 pendant un certain temps par les \u00e9vang\u00e9liques. Ils blanchissent les murs, couvrant ainsi les fresques, et ils construisent le plafond \u00e0 caissons de la nef en bois d\u2019\u00e9pic\u00e9a qui sera peint \u00e0 la Renaissance (1637). La galerie sculpt\u00e9e, aussi en bois d\u2019\u00e9pic\u00e9a, et support\u00e9e par des colonnes torses est construite en 1641, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est plac\u00e9 le petit orgue d\u2019origine. On remarquera aussi la chaise \u00e0 haut dossier peint de 1637.<\/p>\n\n\n\n Mais en 1688, suite \u00e0 la recatholisation, l\u2019\u00e9glise de Kyjatice est mentionn\u00e9e comme \u00e9difice catholique sous le patronage de Sainte-C\u00e9cile, jusqu’en 1694, date o\u00f9 l\u2019\u00e9glise revient, d\u00e9finitivement, aux mains des Luth\u00e9riens.<\/p>\n\n\n\n Une fen\u00eatre d\u2019axe exceptionnelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tour, \u00e0 l\u2019est, sera ajout\u00e9e plus tard, au tournant du XVIII au XIXe si\u00e8cle de m\u00eame qu\u2019un vestibule d\u2019entr\u00e9e au sud qui couvre l\u2019entr\u00e9e d\u2019origine en arc ogival.<\/p>\n\n\n\n Cette tour couvre la remarquable fen\u00eatre d\u2019axe circulaire d\u2019origine, marqu\u00e9e dans son int\u00e9rieur par un trisc\u00e8le en pierre.<\/p>\n\n\n\n Le pourtour de cette fen\u00eatre est d\u00e9cor\u00e9 d\u2019une fresque rare repr\u00e9sentant saint Louis de Toulouse (Louis d\u2019Anjou * 1274 – \u2020 1297), fils de Charles II d\u2019Anjou et de Marie de Hongrie. Nous le voyons ici aur\u00e9ol\u00e9 et tenant une couronne royale dans chaque main (3).<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9glise poss\u00e8de aussi un retable en bois de tilleul sculpt\u00e9, polychrom\u00e9 et dor\u00e9 (1678) et une chaire en bois de tilleul sculpt\u00e9e, polychrom\u00e9e et dor\u00e9e du premier quart du 18e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9difice est couvert d\u2019un toit en bardeaux en bois.<\/p>\n\n\n\n La red\u00e9couverte des fresques m\u00e9di\u00e9vales<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les peintures murales de l\u2019\u00e9glise de Kyjatice furent partiellement red\u00e9couvertes en 1894 par Istvan Groh (publication en 1895). Mais ces peintures sont nouveau recouverte d\u2019un badigeon.<\/p>\n\n\n\n Mais de nouveaux travaux de restauration des peintures murales, qui se prolong\u00e8rent de 1980 \u00e0 1985 et au cours des ann\u00e9es 1986 \u2013 1989, sont dirig\u00e9es par J. Josef\u00edk et L.Sz\u00e9kely en coop\u00e9ration avec l\u2019Atelier de restaurateurs de l\u2019\u00c9tat de Levo\u010da. Et toutes les questions concernant les peintures murales sont \u00e9tudi\u00e9es par Vlasta Dvo\u0159akov\u00e1 et Milan Tonger, historiens d\u2019art. Les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques des ann\u00e9es 80 du 20e si\u00e8cle, confirment l\u2019attribution vers 1250 des fondations d\u2019une \u00e9glise primitive. C\u2019est sur elles qu\u2019on rehaussa l\u2019\u00e9difice de l\u2019\u00e9glise m\u00e9di\u00e9vale de Kyjatice tel que nous le voyons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n NB : il semblerait que l\u2019ordre franciscain \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9sent dans la r\u00e9gion, ce qui pourrait, peut-\u00eatre, expliquer le choix des repr\u00e9sentations des saintes du chevet et de saint Louis de Toulouse notamment.<\/p>\n\n\n\n Notes :<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1 Presbyt\u00e8re – Presbyt\u00e9rium (du grec presbuterion, conseil des anciens). Dans un sens g\u00e9n\u00e9ral, il s\u2019agit de l\u2019habitation du cur\u00e9 d\u2019une paroisse. Au Moyen \u00c2ge, il s\u2019agit aussi de l\u2019espace c\u00e9r\u00e9moniel souvent sur\u00e9lev\u00e9 et r\u00e9serv\u00e9 au pr\u00eatre. En Slovaquie, ce terme est toujours utilis\u00e9 dans ce sens de nos jours.<\/em><\/p>\n\n\n\n 2 Nous avons aussi trouv\u00e9 cette Annonciation avec homoncule \u00e0 moins de 5km, \u00e0 Kraskovo ainsi qu\u2019\u00e0 Koce\u013eovce et Ochtina, \u00e0 +\/- 65 km de Kyjatice ! Ces \u00e9glises du sud de la Slovaquie, semble indiquer que la question de la repr\u00e9sentation de l\u2019Incarnation \u00e9tait un sujet qui pr\u00e9occupait les membres du clerg\u00e9 de la r\u00e9gion \u00e0 cette p\u00e9riode (\u00e0 l\u2019instigation des Franciscains ?). Le concile de Trente (1545 \u2013 1563) y mettra fin.<\/em><\/p>\n\n\n\n 3 Fresque rare car Saint Louis de Toulouse n\u2019est pas repr\u00e9sent\u00e9 en \u00e9v\u00eaque (ce qui est presque toujours le cas). L\u2019explication vient du fait qu\u2019il a renonc\u00e9 aux deux couronnes – roi de Naples et roi de Hongrie – pour se consacrer \u00e0 la vie religieuse qu\u2019il avait choisie sous la bure franciscaine.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Kijatice-eg-Ste-Cecile-2024-82.jpg\" "\\"Eglise")
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