{"id":1388,"date":"2020-04-24T17:08:28","date_gmt":"2020-04-24T16:08:28","guid":{"rendered":"http:\/\/vaheurope.eu\/?p=1388"},"modified":"2022-07-31T10:42:47","modified_gmt":"2022-07-31T09:42:47","slug":"la-veneration-de-saint-georges-dans-la-culture-populaire-slovaque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaheurope.eu\/?p=1388","title":{"rendered":"La v\u00e9n\u00e9ration de saint Georges dans la culture populaire slovaque"},"content":{"rendered":"\n

Alice Hura \u2013 Charles Bugan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Slovaques, comme d\u2019autres peuples slaves et europ\u00e9ens, c\u00e9l\u00e8brent la Saint-Georges. Cette f\u00eate est li\u00e9e \u00e0 l\u2019accueil du printemps du culte rendu au feu purificateur et du soleil des anciennes divinit\u00e9s slaves.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la lutte acharn\u00e9e de l\u2019\u00c9glise contre les vestiges des rites pa\u00efens slaves, la v\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9-chr\u00e9tienne des forces de la nature continua dans les campagnes slovaques et ne dispara\u00eetra qu\u2019aux environs des ann\u00e9es 50 du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

La figure de saint Georges, dans la mythologie chr\u00e9tienne, retient surtout un cavalier sur son cheval blanc et qui pourfend un dragon. Il est f\u00eat\u00e9 au printemps, le 24 avril.
Il est le saint patron des paysans, mineurs, selliers, mar\u00e9chal-forgerons, tonneliers, voyageurs, orphelins, soldats, cavaliers et du b\u00e9tail (chevaux et bestiaux). La l\u00e9gende du martyre de saint Georges s\u2019est r\u00e9pandue d\u00e8s le XIIe si\u00e8cle.
Il est le saint patron de l\u2019Angleterre et de l\u2019ordre Teutonique.
Il fait partie des quatorze saints auxiliateurs et est invoqu\u00e9 contre les maux de t\u00eate, les maladies contagieuses et dartreuses.<\/p>\n\n\n\n

Dans la tradition populaire slovaque, il \u00e9tait li\u00e9 au d\u00e9but du printemps, \u00e0 l\u2019agriculture et, surtout, \u00e0 la premi\u00e8re sortie du b\u00e9tail vers les p\u00e2turages. C\u2019est un tournant entre l\u2019hiver et l\u2019\u00e9t\u00e9, et ce jour \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 de nombreuses pratiques magiques, rituelles et imaginations populaires.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, les jours avant la f\u00eate de la Saint-Georges sont marqu\u00e9s comme d\u00e9favorables, comme certains dictions slovaques le montre : un grondement de tonnerre avant cette f\u00eate signifie une ann\u00e9e de r\u00e9colte d\u00e9ficitaire, ou encore, jusqu\u2019au jour de la Saint-Georges, rien ne pousse si on le tire avec la force de pince de fer mais apr\u00e8s cette f\u00eate \u2033tout pousse fortement m\u00eame si on le bat avec un marteau\u2033. Mais la Saint-Georges est la figure d\u2019accueil du printemps, c\u2019est lui qui ouvre la terre pour l\u2019ann\u00e9e agricole : saint Georges viendra ouvrir le champ ou saint Georges se r\u00e9veille pour ouvrir avec une clef la terre ; quand saint Georges arrive, il apporte l\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Certains animaux visibles et des plantes trouv\u00e9es avant la Saint-Georges avaient une puissance magique. C\u2019est le cas du tr\u00e8fle \u00e0 quatre feuilles, du Tussilage aussi appel\u00e9 pas d\u2019\u00e2ne, du Populage des marais ou Caltha des marais ou encore Souci d’eau, du serpent, de la grenouille et du l\u00e9zard. Tous avaient une vertu b\u00e9n\u00e9fique qui se liait aussi \u00e0 la magie de l\u2019amour et du mariage, le mariage \u00e9tant un sujet de pr\u00e9dilection pour les jeunes filles. Par exemple, voir un serpent avant la Saint Georges avait une importance sp\u00e9ciale dans la croyance populaire, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un gardien de tr\u00e9sor. Le tr\u00e8fle \u00e0 quatre feuilles apportait le bonheur s\u2019il \u00e9tait cueilli avec les dents par un homme.<\/p>\n\n\n\n

Le b\u00e9tail<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re sortie du b\u00e9tail au p\u00e2turage \u00e9tait le d\u00e9but officiel de la sortie commun du b\u00e9tail au printemps apr\u00e8s l\u2019hiver et il \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec solennit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait surtout le cas pour les bergers de montagnes. Cette premi\u00e8re sortie de troupeaux de moutons vers les bergeries \u00e9loign\u00e9es signifiaient un changement des mani\u00e8res de leur vie dans les montagnes. C\u2019\u00e9tait aussi le jour de la premi\u00e8re sortie du b\u00e9tail et cela recouvrait des traditions ancestrales li\u00e9es avec de nombreuses pratiques de magie blanche devant assurer la prosp\u00e9rit\u00e9 et la f\u00e9condit\u00e9 du b\u00e9tail.
Quelques exemples : pour l\u2019\u00e9limination des forces n\u00e9fastes, pour que les sorci\u00e8res ne t\u00e8tent pas le lait de vaches, le berger devait assurer son s\u00e9jour avec le troupeau de vaches hors du village par un feu et d\u2019autres rituels magiques. Pour cela, il recourait \u00e0 un vieux rituel magique de protection de troupeaux contre les malheurs et il devait encenser le b\u00e9tail ou d\u00e9poser une cha\u00eene en fer le long du chemin parcouru par le b\u00e9tail, le but \u00e9tait d\u2019assurer coh\u00e9sion du troupeau et ne pas avoir des animaux \u00e9parpill\u00e9s. On retrouve ce symbole de la cha\u00eene dans le rituel de la No\u00ebl, sous la table du repas, pour l\u2019union de la famille.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame rituel prophylactique \u00e9tait utilis\u00e9 par les bergers dans les montagnes slovaques. C\u2019est ainsi que chaque ann\u00e9e, quand le berger montait avec son troupeau de brebis vers la bergerie de montagne, il devait assurer son troupeau de brebis par un rituel archa\u00efque du feu vivant et un encensement purifiant. Le chef berger, le ba\u010da, passait trois fois autour de la bergerie et enfumait les brebis avec une fum\u00e9e sortie d\u2019un r\u00e9cipient en bois rempli de charbons ardents dans lequel se consumaient des herbes, des restes de cierges de P\u00e2ques, des morceaux de b\u00e2tonnet de craie qui avait servi \u00e0 l\u2019\u00e9criture des lettres des initiales des noms des Rois mages au-dessus de la porte des habitations, de la myrrhe (utilis\u00e9e pour l\u2019encens dans l\u2019\u00e9glise). Puis, ce r\u00e9cipient \u00e9tait enterr\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 de la cabane du berger et l\u2019endroit \u00e9tait marqu\u00e9 \u00e0 l\u2019aide d\u2019un tuteur en bois comportant un trou dans lequel on introduisait des plantes m\u00e9dicinales.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9jouissances de la jeunesse du village la nuit de la Saint-Georges<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une d\u00e9monstration de joie, une p\u00e9tulance printani\u00e8re des jeunes gaillards, les jeunes hommes du village. Il repr\u00e9sente un symbole printanier, incarn\u00e9 au masculin, amant de la Terre.<\/p>\n\n\n\n

Une croyance veut que saint Georges marche dans le champ et fasse na\u00eetre le bl\u00e9. La semaine ou 10 jours apr\u00e8s P\u00e2ques \u00e9taient des jours de sorci\u00e8res, et pour les contrer, \u00e0 la nuit ou \u00e0 la veille de la f\u00eate de Saint-Georges, on allume un grand feu et les jeunes hommes du village sautaient par-dessus. Cette coutume va persister jusqu\u2019au premier tiers du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Mais aussi, la nuit de la Saint-Georges, les gar\u00e7ons du village d\u00e9pla\u00e7aient les outils et objets agricoles, ils les d\u00e9montaient et allaient les placer sur les toits des granges ou dans des hauteurs (arbres par ex). Cette activit\u00e9 espi\u00e8gle \u00e9tait une persistance archa\u00efque de l\u2019id\u00e9e de se prot\u00e9ger contre les forces mal\u00e9fiques de sorci\u00e8res. Autre exemple, les dents de fer des outils coupants agricoles \u00e9taient plac\u00e9s devant les granges et avaient une fonction de d\u00e9fense contre les sorci\u00e8res, elles pouvaient se blesser. Ce qui pouvait permettre, le lendemain, de d\u00e9couvrir les ensorceleuses du village ! Cet humour et cette activit\u00e9 ludique des gar\u00e7ons \u00e9taient tol\u00e9r\u00e9 par la commune.<\/p>\n\n\n\n

Pour assurer une belle moisson, au jour de Saint Georges la jeunesse se roulent sur les pousses de bl\u00e9 d\u2019hiver au champ.<\/p>\n\n\n\n

Les jeux de divination traditionnels des jeunes filles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le jour de la Saint-Georges, les jeunes filles du village chantent des chants rituels mais surtout des chants d\u2019amour et elles tressent des couronnes de verdure ou de fleurs pour s\u2019assurer d\u2019un bon mariage. La couronne \u00e9tait jet\u00e9e par la jeune fille sur certains arbres de la for\u00eat et si la couronne restait suspendue, elle serait mari\u00e9e avant la fin de l\u2019ann\u00e9e. Par contre si la couronne retombait par terre, la jeune fille allait rester c\u00e9libataire. Pour remplir son d\u00e9sir \u00e0 se marier avec son amoureux, la jeune fille tressait une couronne avec neuf branches de verdure avant le lev\u00e9 du soleil le jour de la Saint-Georges tout en pronon\u00e7ant des formules magiques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019appel du soleil par des enfants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ce jour de Saint-Georges, dans les pr\u00e8s et p\u00e2turages, les enfants se divertissaient en c\u00e9l\u00e9brant l\u2019arriv\u00e9 du printemps et du soleil par des jeux. Ces jeux rappellent l\u2019appel du printemps des rites archa\u00efques slaves. De nos jours, ces jeux enfantins passent par une modification stylis\u00e9e et sont int\u00e9gr\u00e9s par les groupes folkloriques.<\/p>\n\n\n\n

La tradition de la v\u00e9n\u00e9ration de la Saint-Georges a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s intense dans les r\u00e9gions de la Slovaque m\u00e9ridionale et occidentale.<\/p>\n\n\n\n

De nos jours, se sont les groupes folkloriques en Slovaquie qui assurent la m\u00e9moire des coutumes populaires.<\/p>\n\n\n\n

Les repr\u00e9sentations de saint Georges<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9glise Saint-Jacques de la ville de Levo\u010da, on peut voir la statue \u00e9questre de saint Georges terrassant le dragon dont Ma\u00eetre Pavol (* vers 1470 – \u2020 vers 1542) serait l\u2019auteur (une copie, plus accessible, se trouve dans le mus\u00e9e Dom Majstra Pavla \u00e0 Levo\u010da.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e9n\u00e9r\u00e9 aussi bien \u00e0 l\u2019occident qu\u2019\u00e0 l\u2019orient, on retrouve de nombreuses ic\u00f4nes orthodoxes et gr\u00e9co-catholiques ainsi que des repr\u00e9sentations du saint dans l\u2019art de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n

Pour terminer, signalons qu\u2019en Belgique, le dimanche de la Trinit\u00e9, lors de la \u2033Ducasse de Mons\u2033 se d\u00e9roule sur la Grand place, le combat du Lume\u00e7on, le combat de saint Georges contre le dragon. C\u2019est l\u2019occasion de grandes r\u00e9jouissances dans cette ville du Hainaut.<\/p>\n\n\n\n