Une \u00e9glise se trouvait \u00e0 l’origine sur le site de l’\u00e9glise d’aujourd’hui et est mentionn\u00e9e dans la charte papale du pape Gr\u00e9goire IX du 7 janvier 1235, qui est \u00e9galement la plus ancienne mention \u00e9crite de l’\u00e9glise du Haut Spi\u0161 et une des plus anciennes mentions \u00e9crites de la ville.<\/p>\n\n\n\n
Cette \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9e par les Tatars en 1285 et en 1287.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9glise actuelle \u00e9tait encore en construction en 1298, quand l’archev\u00eaque du Basile de J\u00e9rusalem de rite arm\u00e9nien \u00e9crit \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque de Cracovie, J\u00e1n Muskat, qu\u2019il fera tout pour aider \u00e0 l’ach\u00e8vement de l’\u00e9glise de l’Assomption et que, pour l’ex\u00e9cution des autels de saint Nicolas et de sainte Marguerite, des indulgences seront accord\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Cette \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e \u00e0 la fin du XIIIe si\u00e8cle. Elle sera encore reconstruite en partie et vo\u00fbt\u00e9e dans la seconde moiti\u00e9 du XIVe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
En 1404, l’\u00e9glise a br\u00fbl\u00e9. Mais la tour, la nef principale avec le presbyt\u00e8re et la sacristie ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es du b\u00e2timent d’origine.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9l\u00e9ments architecturaux les plus anciens du b\u00e2timent comprennent les portails (entr\u00e9es) avec des portes gothiques, des vo\u00fbtes crois\u00e9es faites de nervures qui s’ins\u00e8rent dans des consoles \u00e0 t\u00eate humaine, la clef de vo\u00fbte qui est orn\u00e9e du visage du Christ, et les fen\u00eatres. Dans le ch\u0153ur se trouvent trois si\u00e8ges gothiques en pierre qui \u00e9taient destin\u00e9s au clerg\u00e9 et le pastophorium avec une grille en fer qui devait contenir les hosties dans l\u2019\u00e9glise m\u00e9di\u00e9vale. Autre \u00e9l\u00e9ment des plus anciens, l\u2019arc triomphal.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9glise va encore subir des travaux et transformations au cours des ann\u00e9es qui suivent, apr\u00e8s le tremblement de terre vers 1662, un nouvel incendie en 1671, et il est probable qu\u2019en 1684, un autre incendie ait touch\u00e9 l\u2019\u00e9glise. La Renaissance va aussi apporter son lot de nouveaux \u00e9l\u00e9ments, comme le clocher qui se trouve devant l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n
Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle, la recatholisation va apporter son empreinte par l\u2019art qui va la caract\u00e9riser dans le pays : le baroque. L\u2019\u00e9glise sera agrandie par une premi\u00e8re nef lat\u00e9rale, la nef de sainte Anne de Metercie au nord (1), puis avec la nef de sainte Cun\u00e9gonde (* 1234 – \u2020 1293) en 1718, au sud. (2)<\/p>\n\n\n\n
Sous la nef de sainte Cun\u00e9gonde et sous la nef principale se trouvent des cryptes qui contiennent un grand nombre de squelettes humains. Les cryptes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes par hasard lors de travaux au XXe si\u00e8cle, lorsque l\u2019ancien \u00e9tage de l\u2019\u00e9glise s\u2019est effondr\u00e9, entra\u00eenant dans sa chute un gar\u00e7on qui aidait aux travaux. Sous le choc, le sol de la nef de sainte Cun\u00e9gonde s\u2019est \u00e9croul\u00e9 permettant ainsi la d\u00e9couverte des cryptes.<\/p>\n\n\n\n
Par la suite, un r\u00e9cipient en cuivre a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans la crypte avec un document d\u00e9crivant qui et quand s’y trouvait, ensuite l’ouverture a \u00e9t\u00e9 mur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L’entr\u00e9e d’origine de la crypte principale devait probablement \u00eatre situ\u00e9e devant l’entr\u00e9e principale de l’\u00e9glise sous un treillis forg\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Autour de l’\u00e9glise se trouvait \u00e9galement un cimeti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Derri\u00e8re l\u2019\u00e9glise on aper\u00e7oit le clocher de l\u2019\u00e9glise du monast\u00e8re baroque fond\u00e9 par l\u2019Ordre des Piaristes de 1647 \u00e0 1651. Ils l\u2019occuperont jusqu\u2019en 1919. Le monast\u00e8re est aujourd\u2019hui occup\u00e9 par les R\u00e9demptoristes.<\/p>\n\n\n\n
Les fresques du ch\u0153ur<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’ensemble du ch\u0153ur est recouvert de rares fresques m\u00e9di\u00e9vales dat\u00e9es des ann\u00e9es 1360 – 1430 en plusieurs couches, ce qui signifie que sur les peintures originales un nouvel enduit a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 et qu\u2019ensuite elles ont \u00e9t\u00e9 repeintes avec de nouvelles sc\u00e8nes. Cela expliquerait, peut-\u00eatre, que l\u2019on retrouve une sc\u00e8ne d\u2019un \u00e9vangile apocryphe sur l\u2019arc triomphal.<\/p>\n\n\n\n Les peintures actuelles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes entre 1910 et 1920 par le restaurateur L. T\u00e1ry.<\/p>\n\n\n\n Les fresques sont conserv\u00e9es sur les murs et les vo\u00fbtes du ch\u0153ur et sur l’arc triomphal. Il est possible que les murs de la nef aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9s mais la construction des nefs lat\u00e9rales les a fait dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Les fresques sur les murs sont dispos\u00e9es en trois registres et les sc\u00e8nes sont s\u00e9par\u00e9es par un cadre en ocre. Les peintures les mieux conserv\u00e9es sont sur les murs nord et sud. Celles derri\u00e8re le retable n\u2019\u00e9taient plus visibles pour la plupart lors de notre visite en septembre 2019. Un enduit y \u00e9tait d\u00e9pos\u00e9, est-ce dans l\u2019attente d\u2019une restauration profonde ? Nous n\u2019avons pas re\u00e7u l\u2019information.<\/p>\n\n\n\n Les fresques murales repr\u00e9sentent un cycle christologique dans un certain d\u00e9sordre.<\/p>\n\n\n\n Sur le mur nord<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le registre inf\u00e9rieur est enti\u00e8rement d\u00e9volu \u00e0 l\u2019Adoration des Rois. Enfin presque car une petite sc\u00e8ne, \u00e9troite, situ\u00e9e juste derri\u00e8re Marie interrompt le mouvement de l\u2019Adoration. C\u2019est incontestablement la plus jolie et la plus pr\u00e9cieuse fresque. Nous proposerons notre \u00e9tude de la repr\u00e9sentation et de la sc\u00e8ne qui la suit dans un autre article.<\/p>\n\n\n\n Le registre du milieu pr\u00e9sente l\u2019arrestation de J\u00e9sus et le baiser de Judas, J\u00e9sus devant Pilate, le d\u00e9shabillage de J\u00e9sus, sa flagellation et sa pr\u00e9sentation devant le grand pr\u00eatre Ca\u00efphe curieusement repr\u00e9sent\u00e9 avec une couronne sur la t\u00eate !<\/p>\n\n\n\n Le registre sup\u00e9rieur est compos\u00e9 de l\u2019Entr\u00e9e dans J\u00e9rusalem, la C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Au-dessus, dans un m\u00e9daillon, saint Luc repr\u00e9sent\u00e9 par son symbole, le taureau.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019abside<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u2019\u00e9taient plus visibles que :<\/p>\n\n\n\n Registre sup\u00e9rieur, le Lavement des pieds Sur le mur sud<\/strong><\/p>\n\n\n\n On ne voit plus que trois sc\u00e8nes du registre inf\u00e9rieur. La R\u00e9surrection, l\u2019Apparition \u00e0 Marie-Madeleine et la Pentec\u00f4te. Dans les vo\u00fbtains du plafond, on retrouve la Vierge \u00e0 l\u2019Enfant, le sein d\u2019Abraham, le Christ b\u00e9nissant, des anges dans des m\u00e9daillons et des anges musiciens, le tout dans un d\u00e9cor floral.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arc triomphal<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019intrados, nous retrouvons des proph\u00e8tes. Sur le pi\u00e9droit c\u00f4t\u00e9 sud, saint Nicolas \u00c9v\u00eaque. (3) Cot\u00e9 ch\u0153ur, sur le nord, l\u2019Apparition \u00e0 Thomas et c\u00f4t\u00e9 sud, une repr\u00e9sentation tr\u00e8s rare de la Vierge Marie et de J\u00e9sus enfant, qui a une attitude anormale, voyons cela. La vo\u00fbte du ch\u0153ur<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vo\u00fbte au-dessus du ch\u0153ur est, comme c’\u00e9tait la coutume dans les \u00e9glises m\u00e9di\u00e9vales, d\u00e9cor\u00e9e de figures et de symboles des repr\u00e9sentants du ciel. Les m\u00e9daillons de la d\u00e9coration en arc, qui sont entour\u00e9s par un ornement compos\u00e9 de feuilles et de fleurs, repr\u00e9sentent les figures des repr\u00e9sentants du ciel en partie selon l’iconographie byzantine \u00e0 savoir Marie Orante au nord, la Sainte Trinit\u00e9 au sud, le sein d’Abraham \u00e0 l\u2019ouest. Ces trois repr\u00e9sentations sont entour\u00e9es de deux m\u00e9daillons repr\u00e9sentant des anges. Quant au quatri\u00e8me m\u00e9daillon, celui de l\u2019est, il repr\u00e9sente le Christ avec le livre de vie et autour de lui, deux m\u00e9daillons repr\u00e9sentant chacun un \u00e9vang\u00e9liste sous la forme du t\u00e9tramorphe, \u00e0 savoir d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019aigle de Jean, de l\u2019autre, l\u2019ange de Matthieu.<\/p>\n\n\n\n La clef de vo\u00fbte est orn\u00e9e d\u2019une fleur.<\/p>\n\n\n\n Les ar\u00eates sont orn\u00e9es d\u2019un motif en forme de triangles et de chevrons.<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 la d\u00e9coration de la vo\u00fbte de l\u2019abside, elle comporte des anges avec des instruments de musique et c\u00f4t\u00e9 sud, une fen\u00eatre ronde au-dessus d\u2019une fen\u00eatre classique en demi-cercle perc\u00e9e plus tard endommageant ainsi une partie des fresques, comme c\u2019est le cas de la fen\u00eatre du mur sud !<\/p>\n\n\n\n Au-dessus du retable, la clef de vo\u00fbte comporte deux clefs crois\u00e9es, les clefs de saint Pierre, qui pourrait \u00eatre le symbole de la papaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La chaire \u00e0 pr\u00eacher<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle est plac\u00e9e contre le pi\u00e9droit de l’arc de triomphal c\u00f4t\u00e9 nord. Les fonts baptismaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sous la chaire \u00e0 pr\u00eacher pr\u00e8s de l’arc triomphal, sur un socle circulaire en pierre, se dresse les fonts baptismaux en bronze gothique, tr\u00e8s probablement des ann\u00e9es 1660. Il a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 par un atelier de la ville de Spi\u0161sk\u00e1 Nov\u00e1 Ves. Il pourrait s\u2019agir d’une \u0153uvre du plus c\u00e9l\u00e8bre fabricant de cloches, Ma\u00eetre Konrad. Le pourtour du manteau est d\u00e9cor\u00e9 de reliefs du Calvaire avec la Vierge Marie et l\u2019ap\u00f4tre Jean. A diff\u00e9rents endroits, on peut distinguer, dans des m\u00e9daillons, des reliefs d’oiseaux, d’anges, de l’Annonciation et des d\u00e9cors de v\u00e9g\u00e9tal. La repr\u00e9sentation de l’ange dans les reliefs des fonts baptismaux est identique au m\u00e9daillon en cuivre trouv\u00e9 \u00e0 Vy\u0161ehrad pr\u00e8s d’Esztergom lorsque Ma\u00eetre Konrad a coul\u00e9 la plus grande cloche connue de l’Europe m\u00e9di\u00e9vale en l\u2019honneur de Louis Ier, roi de Hongrie, de la famille Anjou (*1326 – \u2020 1382). Le pastophorium<\/strong><\/p>\n\n\n\n Situ\u00e9 comme il se doit sur le c\u00f4t\u00e9 nord, cette niche en pierre est du gothique tardif \u00e0 \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e apr\u00e8s la peinture de la fresque de l\u2019Adoration des Rois. Ce lieu o\u00f9 \u00e9taient stock\u00e9es les hosties dans l\u2019\u00e9glise m\u00e9di\u00e9vale, est ferm\u00e9 par une grille en fer. Une peinture donnant l\u2019illusion d\u2019un dais entoure la majeure partie du pastophorium, semblant rappeler ainsi le Saint des Saints (Ex 26, 7-14 et 26, 31-35 et H\u00e9breux 9, 1-7) ou la Tente de la Rencontre.<\/p>\n\n\n\n Notes :<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1 Sainte Anne de Metercie est une peinture baroque du XVIIe si\u00e8cle, qui repr\u00e9sente sainte Anne, la Vierge Marie et J\u00e9sus enfant et qui se trouve \u00e0 Ro\u017e\u0148ava. Cette peinture est remarquable car \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, on peut y voir des sc\u00e8nes du travail d\u2019extraction manuelle du minerai par les mineurs dans la r\u00e9gion de Gemer vers 1513, date de la r\u00e9alisation de la peinture qui est, ainsi, un m\u00e9lange d\u2019art sacr\u00e9 et d\u2019art profane.<\/p>\n\n\n\n 2 Cun\u00e9gonde est la fille du roi B\u00e9la IV de Hongrie, la ni\u00e8ce de sainte \u00c9lisabeth de Hongrie et la s\u0153ur de sainte Marguerite de Hongrie. Quand son mari, le roi de Pologne Boleslas meurt en 1279, elle va rejoindre le monast\u00e8re des Clarisses de Star\u00fd Sacz. B\u00e9atifi\u00e9e en 1690 par le pape Alexandre VIII, elle ne sera canonis\u00e9e qu\u2019en 1999. La peinture centrale de l\u2019autel la repr\u00e9sente en habits de Clarisse.<\/p>\n\n\n\n 3 Difficilement identifiable car ne poss\u00e9dant pas d\u2019attribut permettant sa reconnaissance, nous pensons qu\u2019il faut recourir au courrier du Basile de J\u00e9rusalem, cit\u00e9 plus haut, pour proposer le nom de saint Nicolas. Une autre possibilit\u00e9 \u00e9tait la repr\u00e9sentation de saint Martin, tr\u00e8s populaire \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans la r\u00e9gion, mais nous retenons saint Nicolas, comme le pense aussi Monsieur Mgr Hud\u00e1\u010dek, cur\u00e9 de la paroisse.<\/p>\n\n\n\n 4 St\u0159edoveka n\u00e1stenna malba na Slovensku, page 129 et Stredovek\u00e1 n\u00e1stenn\u00e1 ma\u013eba na Spi\u0161i page 247<\/p>\n\n\n\n
Registre du milieu, la Pose de la Couronne d\u2019\u00e9pines et le port de la croix.
Registre inf\u00e9rieur, la Mise en croix de J\u00e9sus et la Crucifixion.<\/p>\n\n\n\n
Une fen\u00eatre plus r\u00e9cente que les peintures a \u00e9t\u00e9 perc\u00e9e.
Au-dessus, dans un m\u00e9daillon, saint Marc repr\u00e9sent\u00e9 par son symbole, le lion.<\/p>\n\n\n\n
Du c\u00f4t\u00e9 nord, la chaire est fix\u00e9e sur le pi\u00e9droit, il n\u2019est donc plus possible de voir la peinture qui s\u2019y trouve.<\/p>\n\n\n\n
Marie, main gauche lev\u00e9e, s\u2019adresse \u00e0 un homme qui a sa main droite sur le c\u0153ur (un geste que l\u2019on voit souvent aujourd\u2019hui, lors de l\u2019ex\u00e9cution des hymnes nationaux, mais qui ici \u00e0 une autre signification !). Marie tient son Fils enfant par la main droite. Celui-ci se d\u00e9tourne de la sc\u00e8ne et porte un panier dans la main droite, panier dans lequel on peut distinguer une fleur \u00e0 4 p\u00e9tales, en forme de quadrilobe. La tunique de l\u2019Enfant est orn\u00e9e d\u2019un motif de cinq fois trois points.
Selon la litt\u00e9rature (4), il s\u2019agirait d\u2019un homme qui instruisait la jeunesse, comme on peut le lire dans les textes apocryphes de l\u2019\u00c9vangile de l\u2019enfance chapitres XLVIII et XLIX et dans l\u2019\u00c9vangile du Pseudo-Matthieu, chapitres XXXVIII, XXXIX ou XXV. Ce ma\u00eetre-enseignant devrait \u00eatre Zach\u00e9e ou L\u00e9vi !<\/p>\n\n\n\n
C’est une sculpture sur bois polychrome et marbr\u00e9e dat\u00e9e vers 1723. Le dais de la chaire est surmont\u00e9 d\u2019un Agneau de Dieu. Un nuage avec une colombe dans un halo, symbole du Saint-Esprit est peint sur le plafond du dais. Sur la partie verticale on remarque le blason de la famille Lubomir, le m\u00eame que sur le retable principal au-dessus de la Vierge, ce qui permet de dater la chaire de la m\u00eame p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n
Un couvercle en cuivre rouge repouss\u00e9, surmont\u00e9 d\u2019une croix, vient se poser sur le pourtour orn\u00e9 de deux t\u00eates. Les commanditaires, les auteurs ? Les dimensions des fonts baptismaux sont : 100 cm de haut et 63 cm de diam\u00e8tre. Le couvercle est surmont\u00e9 d\u2019une croix.
Au Moyen Age, le baptist\u00e8re \u00e9tait situ\u00e9 \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la nef \u00e0 l’entr\u00e9e ouest de l’\u00e9glise. Cet emplacement du bapt\u00eame symbolisait le fait qu’un nouveau-n\u00e9 ne pouvait entrer dans l’\u00e9glise que par le premier sacrement : le bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vaheurope.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Podolinec2-2019-09-3.jpg\" "\\"Podolinec,")
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