Le village est situ\u00e9 \u00e0 l\u2019Est de la Slovaquie sur la partie nord du massif de Popri\u010dn\u00e9 (1024 m d\u2019altitude) des Beskydes, dans le vallon \u00e9rosif d\u2019un cours d\u2019eau des monts de Vihorlat. Le territoire du village se trouve entre 360 et 984 m d\u2019altitude et il s\u2019\u00e9tend sur une superficie de 1059 ha. Nous sommes \u00e0 2 km environ de la fronti\u00e8re avec l\u2019Ukraine occidentale et \u00e0 530 km de la capitale slovaque Bratislava.<\/p>\n
Histoire<\/strong><\/p>\n Bien que le village exist\u00e2t (1) avant la premi\u00e8re mention \u00e9crite connue du village d\u2019Inovce date de l\u2019ann\u00e9e 1555, lorsqu\u2019il avait pour nom Inoc. Le village fut fond\u00e9 par les colons valaques (ruth\u00e8nes) au service des nobles de la ville de Humenn\u00e9 (en hongrois Hommona). Le village fut la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019une famille noble de Humenn\u00e9, les Drugeth du comt\u00e9 de Zemplin (Georg III Drugeth, 1583 \u2013 1620, \u00e9tait le mari de Catherine N\u00e1dasdy, fille d\u2019Elisabeth Bathory). Les Drugeth \u00e9taient alors une des familles les plus riches de la Hongrie royale. Mais, \u00e0 l\u2019\u00e9poque la r\u00e9gion \u00e9tait difficilement accessible, c\u2019est pourquoi ce village jamais compt\u00e9 beaucoup d\u2019habitants. Puis, au 18e si\u00e8cle, son propri\u00e9taire \u00e9tait la famille lbranyi et au 19e si\u00e8cle, la famille Iz\u00e9pi.<\/p>\n (1) Selon la tradition, le village existait bien avant 1500 et il aurait \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 de 200 maisons et environ 2000 habitants \u00e0 l\u2019\u00e9poque (b\u00fbcherons, bergers, \u00e9leveurs, fruiticulteurs).<\/p>\n En 1700, le chol\u00e9ra a frapp\u00e9 le village et donc aussi les habitants. Par cons\u00e9quent, en 1715, il n\u2019y avait plus que 14 m\u00e9nages.<\/p>\n En 1787, le village \u00e9tait compos\u00e9 de 27 m\u00e9nages et 163 habitants. En 1828, 34 maisons et 251 habitants. Les habitants du village vivaient de l\u2019\u00e9levage de bestiaux, de la culture des arbres fruitiers et travaillaient en qualit\u00e9 de bucherons.<\/p>\n Le 31 d\u00e9cembre 2005, il y avait 234 habitants.<\/p>\n Dans le village, sur la pente au-dessus du village d’o\u00f9 s’ouvre une vue magnifique sur la campagne, il y a une remarquable \u00e9glise en bois consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019archange Saint Michel construite en 1836 et qui est aujourd\u2019hui class\u00e9e monument culturel national slovaque.<\/p>\n Le personnage c\u00e9l\u00e8bre du village est sans conteste M\u00f3ric Ballagi (18 mars 1815 \u2013 1er septembre 1891). Originaire d ‘lnovce, il fut p\u00e9dagogue, r\u00e9dacteur et publiciste.<\/p>\n L\u2019\u00e9glise de l\u2019Archange Saint Michel<\/strong><\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une \u00e9glise de rite gr\u00e9co-catholique (uniate) qui est class\u00e9e monument culturel national. Les offices s\u2019y d\u00e9roulent toujours de nos jours.<\/p>\n A l\u2019origine, cette \u00e9glise en bois se trouvait, selon les documents de la commune, dans le village de Ba\u0161kovce. L\u2018\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mont\u00e9e et transf\u00e9r\u00e9e en 1836 du village de Ba\u0161kovce au village d\u2018Inovce, o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 reb\u00e2tie sur le sommet d\u2019une colline, mais elle fut encore d\u00e9mont\u00e9e et transf\u00e9r\u00e9e sur son site actuel.<\/p>\n Comme on le verra, l’ensemble de l\u2018\u00e9glise est un exemple type de construction avec une influence byzantine m\u00e9lang\u00e9e avec l\u2019art et surtout la peinture baroque et classique du d\u00e9but du IXXe si\u00e8cle.<\/p>\n Ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise<\/strong><\/p>\n C\u2019est une construction en bois \u00e9rig\u00e9e en 1836 et r\u00e9alis\u00e9e avec des madriers, de type \u00ab triple espace \u00bb comprenant sanctuaire \u2013 nef \u2013 babinec (2), avec un plan carr\u00e9, un espace ferm\u00e9 sous la haute tour – le babinec (pi\u00e8ce d\u2019entr\u00e9e) – et un chevet polygonal.<\/p>\n (2) Babinec,est une expression issue du mot slave \u00ab\u00a0baba\u00a0\u00bb – femme, qui indique l\u2019endroit qui leur \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 les femmes \u00ab \u00e2g\u00e9es \u00bb allaient s\u2019asseoir pendant l\u2019office.<\/p>\n L\u2019art du travail des charpentiers, visible, est remarquable car les madriers sont assembl\u00e9s en queue d\u2019aronde ou chevill\u00e9s, mais jamais clou\u00e9s. (3)<\/p>\n (3) Dans les constructions d\u2019\u00e9glises en bois en Slovaquie, il n\u2019est pas fait usage de parties m\u00e9talliques dans l\u2019assemblage des \u00e9l\u00e9ments en bois par respect de la symbolique qui fait r\u00e9f\u00e9rence aux clous en fer qui ont servi \u00e0 la crucifixion du Christ.<\/p>\n Les fondations sont en pierres. (4)<\/p>\n (4) Les pierres sont utilis\u00e9es pour isoler la structure en bois du sol (humidit\u00e9) mais elles permettent aussi de construire l\u2019\u00e9difice sur un plan horizontal correct.<\/p>\n Le toit en croupe (d\u00e9bordant), est couvert de bardeaux. Il descend si bas que la fen\u00eatre de la nef situ\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 sud est ins\u00e9r\u00e9e comme une niche dans le versant du toit.<\/p>\n Une caract\u00e9ristique int\u00e9ressante se retrouve dans la conception de la construction de l\u2019\u00e9difice : cette \u00e9glise \u00e0 deux tours. (5)<\/p>\n La plus haute est situ\u00e9e sur le babinec, le porche d\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise. Bien qu\u2019elle soit renforc\u00e9e par des soutiens en bois, elle ne comporte pas de cloche (6). L\u2019autre, plus petite, est situ\u00e9e au-dessus du sanctuaire. Ces deux tours sont en forme de bulbe de pavot et chacune est surmont\u00e9e par une croix \u00e0 trois branches.<\/p>\n (5) On retrouve cette caract\u00e9ristique sur d\u2019autres \u00e9glises uniates en bois de l\u2019Est de la Slovaquie comme \u00e0 Rusk\u00e1 Bystr\u00e1, Uli\u010dsk\u00e9 Kriv\u00e9, Rusk\u00fd Potok, Topo\u013ea, Hrabov\u00e1 Roztoka. En g\u00e9n\u00e9ral, on retrouve 3 tours sur les \u00e9glises de rite orthodoxe ou gr\u00e9co-catholique.<\/p>\n (6) Une photo en noir\/blanc probablement ant\u00e9rieure \u00e0 la restauration de 1960 montre sur cette haute tour des abat-sons ce qui voudrait dire qu\u2019auparavant cette tour \u00e9tait bien un clocher. Des probl\u00e8mes de stabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9difice sont certainement \u00e0 l\u2019origine de l\u2019enl\u00e8vement de la cloche et de son placement dans le clocher ext\u00e9rieur. On peut voir aussi que la porte d\u2019entr\u00e9e n\u2019est pas celle d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n L\u2019\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 partiellement r\u00e9par\u00e9e dans les ann\u00e9es 1990. Lors de la restauration quelques poutres ont \u00e9t\u00e9 chang\u00e9es ainsi que des bardeaux du toit.<\/p>\n A c\u00f4te de l\u2019\u00e9glise, on trouve outre un clocher en bois de construction plus r\u00e9cente et consid\u00e9r\u00e9 comme une composition populaire, un calvaire en pierre face \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise et sur le c\u00f4t\u00e9 Nord, le cimeti\u00e8re. L\u2019aire est termin\u00e9e par des tilleuls (arbre sacr\u00e9 des slaves) imposants.<\/p>\n Int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise<\/strong><\/p>\n Le babinec<\/strong><\/p>\n L\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise est cr\u00e9\u00e9e par une seule porte battante avec une garniture en fer originale (lire plus bas \u00ab en sortant\u2026 \u00bb). Elle ouvre directement dans la pi\u00e8ce d\u2019entr\u00e9e, le babinec. L\u00e0, on peut y voir un appareil bizarre, il s\u2019agit d\u2019un \u00ab rapka\u010d \u00bb (photo 15) – une grande cr\u00e9celle sur pied (en 2013, il a plus de 100 ans). Ce rapka\u010d est utilis\u00e9 avant P\u00e2ques, car les cloches sont \u00ab muettes \u00bb, d\u00e8s lors, on appelle les fid\u00e8les pour l\u2019office en actionnant le rapka\u010d.<\/p>\n La nef<\/strong><\/p>\n La nef a un plafond plat compos\u00e9 de planches maintenues par des lattes.<\/p>\n La lumi\u00e8re naturelle p\u00e9n\u00e8tre dans la nef par une petite fen\u00eatre situ\u00e9e c\u00f4t\u00e9 Sud.<\/p>\n Comme souvent, ce qui frappe le visiteur est l\u2019iconostase et ici, on remarquera rapidement que la porte royale ne se trouve pas au centre de l\u2019iconostase, elle est l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9cal\u00e9e vers la droite. En raison de contrainte d’espace l\u2019iconostase ne poss\u00e8de qu’une seule issue \u2013 la \u00ab porte \u00bb diaconale qui permet d\u2019acc\u00e9der au sanctuaire.<\/p>\n Sur le mur du nord (gauche), on peut voir une croix et une banni\u00e8re de procession.<\/p>\n L\u2019iconostase<\/strong><\/p>\n En raison du manque d’espace dans l’\u00e9glise l’iconostase a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 incomplet, il manque la partie sup\u00e9rieure de l\u2019iconostase, le registre des proph\u00e8tes et le Calvaire. On remarquera que les ic\u00f4nes sont affect\u00e9es par l’impact de la peinture occidentale, ce ne sont donc pas des ic\u00f4nes classiques.<\/p>\n Cette iconostase est une richesse d\u2019art populaire de style n\u00e9obaroque qui date de la construction de l\u2019\u00e9glise (1836). Les auteurs des ic\u00f4nes sont anonymes mais les \u0153uvres qu\u2019ils ont laiss\u00e9es sont de toute beaut\u00e9.<\/p>\n Les petites dimensions – largeur et hauteur – du mur oriental de la nef ayant emp\u00each\u00e9 le d\u00e9veloppement de l\u2019iconostase et donc de l\u2019iconographie au grand complet. Cela donne une originalit\u00e9 rare de l\u2019iconostase incomplet (trois registres seulement) et asym\u00e9trique.<\/p>\n L\u2019iconographie et l\u2019autel ont une architecture polychrome en bois avec une porte royale – du Tsar – de la moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n La porte royale<\/strong><\/p>\n La porte royale, en blanc et or, est sculpt\u00e9e et comporte 6 m\u00e9daillons (2 x 3). Sur les deux m\u00e9daillons sup\u00e9rieurs nous avons l\u2019Annonciation avec, \u00e0 gauche, la Vierge Marie et \u00e0 droite, l\u2019archange Gabriel. Les quatre \u00e9vang\u00e9listes sont repr\u00e9sent\u00e9s sur les quatre autres m\u00e9daillons.<\/p>\n La porte royale ou porte du tsar est r\u00e9serv\u00e9e aux pr\u00eatres (popes) ou au tsar pour se rendre dans le sanctuaire.<\/p>\n Premier registre<\/strong><\/p>\n A droite de la porte royale, l\u2019ic\u00f4ne du Christ Pantocrator qui date de 1760 – 1780. Puis, l\u2019ic\u00f4ne de l\u2019archange saint Michel, peinture \u00e0 l\u2019huile (80 X 70.cm) de 1842<\/p>\n A gauche, une Vierge \u00e0 l\u2019enfant de type Hodigitria puis, apr\u00e8s la \u00ab porte \u00bb diaconale, saint Nicolas \u00e9v\u00eaque.<\/p>\n Deuxi\u00e8me registre<\/strong><\/p>\n Il est consacr\u00e9 aux grandes f\u00eates liturgiques et comporte en son centre et donc presque au-dessus de la porte royale, la repr\u00e9sentation de la C\u00e8ne.<\/p>\n Troisi\u00e8me registre<\/strong><\/p>\n Le troisi\u00e8me registre comprend en son centre le Christ en Grand Pr\u00eatre entour\u00e9 d\u2019ap\u00f4tres et martyrs.<\/p>\n Cette s\u00e9rie termine l\u2019iconostase.<\/p>\n On retiendra que toutes les ic\u00f4nes sont marqu\u00e9es par l’influence de la peinture occidentale qui donne une approche classique du travail de l\u2019ic\u00f4ne significativement diff\u00e9rente de la tradition iconographique, style que l\u2019on retrouve \u00e9galement dans le sanctuaire avec l’ic\u00f4ne de la Pi\u00e9ta et la sc\u00e8ne de la crucifixion sur le table de liturgie eucharistique.<\/p>\n Le sanctuaire<\/strong><\/p>\n On trouve dans le sanctuaire un autel et une table liturgique.<\/p>\n L\u2019ic\u00f4ne sur l\u2019autel est une Piet\u00e0 dat\u00e9e de 1842 dont l\u2019auteur est le peintre Michal Mankovi\u010d, ancien \u00e9l\u00e8ve de l\u2019Acad\u00e9mie de Vienne (Kunstakademie).<\/p>\n C\u00f4t\u00e9 Sud se trouve une peinture sur bois (de 70 cm sur 80 cm) du Christ Pantocrator, qui est l\u2019un des plus anciens tableaux, il s\u2019agit d\u2019une ic\u00f4ne peinte par un auteur inconnu entre les ann\u00e9es 1760 et 1780.<\/p>\n Au-dessus de l\u2019autel s\u2019\u00e9l\u00e8ve la deuxi\u00e8me tour<\/p>\n La lumi\u00e8re p\u00e9n\u00e8tre dans le sanctuaire au travers de deux tr\u00e8s petites fen\u00eatres perc\u00e9es sur les murs du sud et du nord-est.<\/p>\n En sortant de l\u2019\u00e9glise, ne manquez pas de remarquer la poign\u00e9e de la porte d\u2019entr\u00e9e : elle est en forme de poisson, un des premiers symboles chr\u00e9tiens. Quant \u00e0 la porte, elle symbolise le soleil, la lumi\u00e8re alors que l\u2019on se trouve \u00e0 l\u2019ouest, soleil couchant. Le soleil est en forme de losange !<\/em><\/p>\n
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